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    道法自然名词解释-将下面的词与解释用线连起来。光华(神情、举止、风貌等)自然大方,

    发布时间:2017-12-24 所属栏目:闲游的意思

    新疆三十五选七开奖 www.kgck.net 一 : 将下面的词与解释用线连起来。光华(神情、举止、风貌等)自然大方,

    将下面的词与解释用线连起来。
    光华     ?。ㄉ袂?、举止、风貌等)自然大方,有韵致。
    潇洒      闲游,安闲自在地步行。
    徜徉      形容来得很晚。
    姗姗来迟    明亮的光辉。
    题型:连线题难度:中档来源:同步题

    光华——明亮的光辉。
    潇洒——(神情、举止、风貌等)自然大方,有韵致。
    徜徉——闲游,安闲自在地步行。
    姗姗来迟——形容来得很晚。


    考点:

    考点名称:辨析解释词义,辨析解释字义

    词义,字义的解释与辨析即是对词语意思的理解。

    理解词义的主要方法:
    每个词都表示一定的意思,即词义。
    1、查字典或词典解释字词;
    2、分解组合法。先逐个分析词语中每个词素的字义,然后再合起来理解。
    如“健美”,“健”是“健康”,“美”是“优美”,合起来就是“健康而优美”。
    3、结合上下文理解词语。

    字义辨析:
    1、黯然、暗然、岸然:
    “黯然”,指“阴暗的样子”,也用来指“心里不舒服,情绪低落的样子”。
    “暗然”的“暗”有“光线不足、黑暗”的意思。
    “岸然”指“严肃的样子”。
    2、爱护、爱戴:
    适应对象不同,前者上(长辈)对下辈,后者下(幼)辈对上(长辈)。
    3、安详、慈祥、祥和:
    “安详“指神态平静、从容稳重?!跋椤敝讣?,如“祥云、祥端、发祥”。
    “慈祥”形容老年人的态度神色和蔼安详。
    “祥和”指气氛而言。注意“安详、慈祥、祥和”的写法。
    4、安静、宁静:
    都指没有声音,没有吵闹和喧哗。
    “安静”重在稳定,有使安稳平静下来的意思,它有一个由喧闹到安静下来的过程。
    而“宁静”重在平和,一般多指环境或心情平和安静,它描述的是一种很安静的状态或气氛。
    “宁静”是高于“安静”的一种情境,除了指环境外,更多的时候是指一种心情上的安宁,是人们追求的不受外界干扰的有质量的生活境界。
    而“安静”多指环境没有声音或吵闹?!鞍簿病钡氖褂梅段б取澳病贝笠恍?。
    5、安置、安排:
    前者指使人或事物有着落,安放。后者指有条理,有先后的处理。

    B
    1、必须、必需:
    都含有“必要”的意思?!氨匦搿笔歉贝?,有强调语气作用,多作状语。
    (1)表示一定要,强调事实或情理上的必要性。后面带动词或带形容词,有时还可以用在分句前面;
    (2)加强命令语气;
    (3)“必须“的否定形式是“无须、不须、不必”?!氨匦琛笔嵌?,表示一定得有、不可缺少的,作定语或作谓语。
    凡是“不可不”的行为就用“必须”。
    2、表率、表帅:
    “表率”是名词,指“好榜样”。其中“表”为“榜样、模范”,“率”为“表率、楷?!?。
    “表率”是由“表”和“率”两个同义语素构成的并列式合成词。
    在古代汉语中,“表率”也可用作动词,有“督促率领”的意思。
    “表帅”,在古代汉语和近代汉语中,用同“表率”的动词意义,表示“督促率领”。
    现在一般不用这个词。因“表帅、表率”同音,“帅”又有“军队中最高的指挥员”的意思,故人们常将“表率”误写为“表帅”。
    3、报道、报导:
    这是一对等义词。都指: 通过报纸、杂志、广播电视或其他形式把新闻告诉群众。用书面或广播、电视形式发表的新闻稿。
    现在人们倾向于用“报道”?!氨ǖ馈倍羈àodào,“报导”读bàodǎo。
    4、暴发、爆发:
    都是动词,都含有“突然发作”的意思,但前者强调突然性,后者强调爆炸性,“爆发”的使用范围比“暴发”宽。
    暴发:
    (1)指突然发财或得势,多含有贬义。
    (2)指突然发作,多用于山洪、大水或疾病等具体事物。
    爆发:
    (1)指因爆炸而迅猛发生,多用于具体事物。
    (2)指像爆炸那样突然地发生,多用于抽象事物,如革命、起义、运动等重大事变,再如力量、情绪等等。
    5、辩驳、辩论、辩(辨)白、辩解:
    “辩驳”指提出理由或根据来否定对方的意见;
    “辩论”指彼此用一定的理由来说明自己的见解,揭露对方的矛盾,以便达成共识;
    “辩白”指说明事实真相,用来消除误会或受到的指责;
    “辩解”指对受人指责的某种见解或行为加以解释。
    6、辨别、辨认、辨析:
    “辨别”指根据不同事物的特点,在认识上加以区别;
    “辨认”指根据特点辨别,做出判断,以便找出或认定某一对象;
    “辨析”指辨别分析。
    7、表示、显示、显露:
    “表示”
    (1)事物本身或凭借其他事物显露出某种意义
    (2)用言语行为显出某种思想、感情、态度等;
    “显示”明显地表现;
    “显露”原来看不见的变成看得见。
    8、边疆、边境:
    前者指靠近国界的领土,范围较大;
    后者指靠近边界的地方,范围较小。(边界:地区与地区的界线,多指国界)
    9、不详、不祥:
    前者指不详细、不清楚;
    后者指不细说。后者指不吉利。
    10、不止、不只:
    前者是副词,不停止或超出某个数目或范围,句中一般带有表数量的词。
    后者用于表递进关系的关联词,相当于“不但、不仅”。
    11、报复、抱负:
    前者指对别人反击。后者指远大的志向。
    12、不齿、不耻:
    前者指不愿提到。后者指不以之为耻。
    13、不肖、不孝:
    前者指品行不好(多指子弟)。后者指对父母不敬。
    14、编辑、编撰、编纂:
    “编辑”主要指对资料或现成的作品进行整理加工。
    “编撰”指编纂、编写。
    “编纂”指编写(多指资料、篇幅较大的著作)
    15、变换、变幻:
    前者指事物的一种形式和内容转换成另一种。后者指不规则的改变(多指抽象、概括性事物)。
    16、把戏、伎俩:
    前者指花招,蒙蔽人的手法。
    后者指不正当的手段(贬义重)。
    17、颁布、公布:
    前者指公布(法令条例、大的正规性文件)。
    后者指(法令、文告、团体的通知)公开发布。
    18、抱怨、报怨:
    前者指自己不满情绪很大;
    后者指向别人报仇。
    19、辨(辩)正、辨(辩)证:
    “辨正”指辨明是非,改正错误;
    “辨证”指辨析考证。
    20、摈弃、摒弃:
    二者都是动词,都含有“排除”的意思,多用于书面语。
    “摈弃”表示抛弃,多用于人和具体事物。
    “摒弃”表示舍弃、除去,多用于较抽象的事物,较少用于人或具体事物。

    C
    1、沉重、繁重:
    都有分量重的意思,但“沉重”指精神或思想负担重,而“繁重”则指工作、任务的数量重。
    2、刹那、霎那:
    前者形容极短的时间,后者指瞬间。
    3、斥责、叱责:
    都含“用严厉的语言指责别人的错误或罪行”的意思。
    “斥责”偏重于严辞指责。
    “叱责”偏重于大声喝叱,强调声音大。
    4、驰马、马驰:
    从前,有个人骑马到乡下去。路下,马受到惊吓,突然狂奔起来,把行人撞成了重伤。于是伤者的家属向县衙告状。县官要骑马人写答辩状。骑马人在答辩状上写了自己“驰马伤人”。他写完后向一位朋友请教。朋友问清了情况,提笔将“驰马伤人”改为“马驰伤人”。他说:“‘驰马伤人’的主要责任在你,而“马驰伤人”的主要责任却在马不在人?!苯峁?,本应重判的骑马人,却因一处妙改而得到了轻判?!俺勐怼焙汀奥沓邸?,只颠倒了一下词序,意思却大不一样。
    5、呈现、浮现:
    都是表示动作的词,指具体的事物在眼前显现出来。
    “呈现”较清楚,持续的时间长,多是直接看到的(不是想象的);
    呈现多在事物本身,有时在人的眼前;
    对象多是现实的事物,如颜色、景色、神情、气氛等。
    “浮现”往往是影影绰绰的,持续的时间较短,多是想象的,有时是直接看到的;
    浮现多在脑中、眼前、脸上等。对象多是人的形象、印象、往事、表情等。有时可换用,如“脸上呈现(浮现)出喜悦的神情”。
    6、嘲笑、讥笑:
    都含有“看不起人,取笑人”的意思,只是语意轻重程度不同。
    “嘲笑”是一般的取笑,语意比较轻;
    “讥笑”指带有讽刺、挖苦意味的取笑,语意较重。
    7、查看、察看:
    前者指检查、观察事物存在的情况;后者指为了解情况而细看。
    8、处罚、惩罚:
    前者词义轻,后者词义重。
    9、沉思、深思、寻思、神思:
    “沉思”重在思考的精神贯注;
    “深思”重在思考的深入;
    “寻思”重在思考的反复;
    “神思”指精神、心绪。
    10、才能、才华:
    前者侧重于做事的能力,
    后者侧重于在文学艺术方面显露出来的智慧和特长。
    11、篡改、窜改:
    前者指用作伪的手段对历史、理论、政策等故意改动或曲解;
    后者是一般意义上的改动。
    12、处世、处事:
    前者指泛指在社会上的活动、人际交往;后者指指处理事务。
    13、查核、察核:
    前者指检查核对(帐目);后者指对某事物特性加以利用。
    14、查访、察访:
    前者指调查打听案情;后者指通过观察访问去进行调查,多公开进行。
    15、草率、轻率:
    前者指(做事)不认真,敷衍行事;后者(说话做事)随随便便,不经过慎重考虑。
    16、常(成)规、陈规:
    前者指久已通行的规则(不带贬义);后者指不实用的旧规章。
    17、筹划、筹备:
    前者指想办法,定计划/筹措(钱粮);后者指为进行工作,举办事业或成立机构等事先准备。
    18、陈设、摆设:
    前者(动词),指摆设;后者(名词),指供欣赏的艺术品/徒有其表而毫无用处的东西。
    19、传诵、传颂:
    前者多用于美名;后者多用于事迹。
    20、船、船只:
    前者表具体的,后者表概括的。
    21、查阅、查验:
    前者指(把书刊、文件等)找出来阅读有关的部分;后者指检查 是否真实。
    22、常、长:“?!庇幸韵录父鲆逑睿?br />(1).一般、普通,如“常识、常事“等;
    (2).经常、固定不变的,如”常备不懈、???、常量等;
    (3).常常、时常,如“常来常往、常见面“等?!?br />“?!焙汀俺3!倍疾嘀赜诒硎径?、行为发生的次数多,但“常?!痹谥ぞ萆媳取俺!币?,而且否定式多用“不?!?,极少用“不常?!?,例如多说“他不常来”,很少说“他不常常来”。
    “时?!鼻康饔幸恍┦焙虺7⑸?,较多用于口语,如“近来他时常发病”。
    “经?!焙汀俺3!薄笆背!鼻鸩淮?,可以通用;但有时指较长时间接连地、比较有规律地反复出现,强调一贯性,如“由于经常锻炼,他身体棒极了”。这时则多少有点不同。
    另外,“经?!背鞲贝释?,有时还有形容词 意义,如“经常的工作、经常性”等,这跟“常常、时?!钡那鹁透飨粤?。
    “长”本义是“长”,又可指长度;指距离远,如”源远流长、长途跋涉“”等;时间长,如“长夜、长寿”等;再引申一步,可指永远,如“长逝、长眠、长生不老”;还表示长处、擅长,如“特长、一技之长、长于技击”。因为“?!焙汀俺ぁ蓖?,有时不注意可能混用,如有人把“语重心长”和“长年累月”的“长”误 写作“?!?。又因为“长”有经常的意思,也有人把“细水长流”误 写成“细水常流”。

    D
    1、哆嗦、颤抖:前者多用于口语,后者多用于书面语。
    2、惦记、思念:前者指(对人或事)心里老想着,放心不下,多用于口语;
    后者指对景仰的人、离别的人或环境不能忘怀,希望见到,多用于书面语。
    3、陡峭、峻峭:前者侧重于山的坡度大而陡直,后者侧重于山势的高而险。
    4、电讯、电信:前者指用电话或电报传播的消息;后者指用电话或电报传播消息的通讯方法。
    5、独立、独力:前者指不依靠别人;后者指靠自己的力量完成某项任务。
    6、典雅、高雅:前者指优美而不粗俗;后者指高尚而不粗俗。
    7、抵制、抵御:前者指阻止有害的事物,使不能侵入或发生作用;后者指抵挡、抵抗。
    8、对于、关于:
    都是介词,前者引进对象或事物的关系者。
    后者指
    (1)引进某种行为的关系者,组成介宾作状语;
    (2)引进某种事物的关系者,组成介宾作定语,后面要加“的”。
    注意:表关涉,用“关于”不用“对于”,指出对象,用“对于”不用“关于”,兼有两种情况时可以互用;
    “关于”有提示性质,用“关于”组成的介宾,可以单独作标题,用“对于”组成的介宾,只有跟名词组成偏正短语才能作标题,如对于政策的认识。
    9、戴、带:
    “戴”作动词的一个意思是把东西放在头、面、颈、胸、臂等处。如“戴帽子、戴红花、戴袖章”。引申出来了有关的词如“戴高帽子、戴绿帽子”?!安还泊魈臁钡摹按魈臁笔峭范プ盘?,“戴罪立功”的“戴罪”是顶着、承担着罪名?!按餍ⅰ笔巧泶┬⒎?、臂缠黑纱等表示哀悼,也常常写作“带孝”。在实际运用中,说“带孝”或“带着孝”更为常见。因为有的人并不一定作“戴孝”的穿着,只是一定的期间里很多方面有所节制而已。
    10、度过、渡过:
    “渡”的本义是“横过水面”,如“渡河、渡江”,也可引申为“由此到彼”,如“渡过难关、过渡时期”等。
    而“度”的其中一个义项虽也是“由此到彼”、“过”的意思,但专指时间,如度日、欢度春节、度假、虚度光阴等。
    不过,在文言文中,“度”有时也通“渡”;如《南史·孔范传》:“长江天堑,古来隔绝,虏军岂能飞度?”
    而“渡”却不能通“度”,二者是混淆不得的。
    11、到、倒:为了避免混淆,特别要注意这几点。
    (1) “倒霉”,也作“倒楣”,里面的“倒”不用“到”。
    (2) 副词“到底”跟“进行到底”里都是用“到”,如“你到底去不去、这里面到底有什么问题”。
    (3) 副词表示跟意料相反的“倒”,不能写成“到”。如“这样一来倒省事了、听你一说我倒想起来了、我倒要听听”。
    (4) 副词表示让步、转折的“倒”,不能写成“到”。例如:“我有倒有,可是不在身边?!薄把У寡Ч?,可是早忘了?!?br />(5) 表示催促、追问的副词“倒”,不能写成“到”。如“你倒快唱呀、你倒会不会呀”。这里的“倒”是“倒是”的意思,不是“到底”的意思。以上几句中的“倒”都可以说成“倒是”。

    E
    1、而后、尔后:
    都是连词,常用于书面语言。而后:以后,然后,表示在某事之后。尔后:从此以后,此后?!岸庇兄复?,相当于“这”“此”。
    2、恩惠、恩赐:
    前者是名词,给予或受到的好处。后者是动词,泛指因怜悯而施舍。
    3、偶然、偶尔:
    前者指不一定要发生而发生(相对于必然)。后者指间或,有时候(副词,相对于经常)。

    F
    1、幅、副:
    都作量词,“幅”是巾旁,跟巾帛、呢绒等有关,因此用来形容布匹、面料的宽度,如幅面、单幅、宽幅。有时泛指宽度,如:幅度、幅员?!胺庇米髁看适?,一般修饰布料、丝织品,也用来表示图画、布匹等。
    “副”的意思是居第二位,属辅助性的,如副业、副官、副产品。当它作量词时,表示成套的东西,如:一副对联、全副武装;有时也用于表示面部表情,如:一副笑脸。
    2、发奋、发愤:
    “奋”本义指鸟振翅飞翔,后来引申为振作、鼓动。 “愤”指因为不满意而感情激动?!胺⒎堋敝刚褡髌鹄?,如发奋努力、发奋有为等。发愤指决心努力,如发愤忘食、发愤图强等?!胺⒎堋鼻康骶裾褡?;“发愤”突出精神受到刺激而产生向上的内动力?!胺⒎堋笔褂玫姆段б取胺⒎摺贝?,“发奋”可以指个人,也可以指群体或国家,而“发愤”一般指个人。功能上,“发奋”可以说“奋发”,而“发愤”则不能说“愤发”。
    3、抚养、扶养:
    都有“供养”之意。前者包含“教养、爱护”之意,多用于长辈对晚辈。后者多用于晚辈对长辈、平辈之间或对残疾人;或用于法律关系(父子、夫妻等)。
    4、发现、发明:
    前者词义侧重于找到,后者词义侧重于创造。
    5、法制、法治:

    前者指有关的法律制度。后者表示根据法律来治理国家。
    6、复员、复原:指军人退出现役而转入地方。指病后恢复健康或事物遭破坏后恢复到原来的善状况。
    7、风气、风俗、风尚:“风气”指社会上或某个集体流行的爱好和习惯;
    “风俗”指社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等的总和,范围较大;
    “风尚”指在一定时期中社会上流行的风气和习惯。
    8、妨害、妨碍:前者指有害于事物发展(程度重);后者指使事物不能顺利进行。
    9、肤浅、浮浅:前者指学识浅,理解不深;后者指浅薄。
    10、反映、反应:“反映”指把情况告诉、传达到有关部门(多用于对上级);
    “反应”指由外来刺激引起的某种活动或回应。
    11、富裕、富余:前者指财物充足;后者指足够而有剩余。
    12、赋予、付与:前者指(上对下)交给,是特殊用法;后者指拿出、交给,是一般用法。
    13、废除、废黜、解除:“废除”指取消、废止(法令、制度、条约等);
    “废黜”指罢免、革除(官职),现多指废除特权;
    “解除”指去掉、破除(警报、顾虑、武装、职务等)。
    14、凡响、反响:“凡响”指平凡的音乐;
    “反响”指事物所引起的回响,反应。
    15、负心、腹心:前者指背弃情谊(多指转移爱情);
    后者指(1)比喻要害或中心部分(2)比喻极亲近的人(3)比喻诚意。
    16、抚育、哺育、抚恤:
    “抚育”指照料、教育儿童或照管动植物;
    “哺育”指喂养,比喻培育;
    “抚恤”指(国家或组织)对因公受伤、牺牲或残废人员的家属进行安慰并给以物质帮助。
    17、分辨、分辩:
    “分辨”是指把两个以上的人或事物区分开,有分析辨别的意思。
    而“分辩”指为消除所受的指责而进行解释、说明,与“辩解”意思相同。

    G
    1、改进、改善:
    搭配对象不同,前者常与“工作、方法、技术”搭配;
    后者常与“关系、条件、生活”搭配。
    2、沟通、勾通:两个词都有相通连的意思,但后者是贬义词,指暗中串通、勾结。
    3、公然、公开:前者指公开的,毫无顾忌的(贬义);
    后者指(与秘密相对)不加隐蔽的。
    4、关注、关照:前者指关心重视;后者指关心照顾。
    5、灌注、贯注:前者指用液体浇灌;后者指精力集中,有贯穿下去的意思。
    6、光临、惠顾:前者是敬词,称宾客的来到;后者是商店对顾客的敬词。
    7、工夫、功夫:前者一般用来指时间、时候;后者指本领、造诣,主要指耗费的精力。
    8、贯穿、贯串:前者指穿过、通过(较具体的事物);后者指从头到尾穿过一个或一系列事物。
    9、过度、过渡:前者指超过适当限度;后者指由一个阶段转入另一个阶段?!肮删洹本霾荒苡谩岸取?。
    10、给予、给以:前者是书面语,也作“给与”,后者所带宾语只说所给的事物,不说接受的人,并且多为抽象事物.
    11、聒(guō)噪、鼓噪:“聒噪”是方言,指声音杂乱,吵闹;“鼓噪”古代指出战时擂鼓呐喊,以张声势,今泛指喧嚷。
    12、观察、观测:前者指仔细察看客观事物或现象;
    后者指(1)观察并测量(天文、地理、气象、方向等)(2)观察并测度(情况),如:观测敌情。
    13、国事、国是:前者指国家大事,后者指国家大计,国家的大政方针。
    用后者的地方一般也可用前者,但反之却不一定,比如较具体的事务,就不能用“国是”。
    14、功效、工效:前者指作用、效果或功能;后者指工作的效率。

    H
    1、化装、化妆:
    “化装”有两个意思:
    (1)假扮;
    (2)指演员为了适合所扮演的角色形象而修饰容貌。
    “化妆”的含义:
    (1)特指艺术范畴,适用对象是指特定的表演者,有通过修饰、打扮而改变原来面貌的意思。该词义与“化装”是可以通用的。
    (2)指生活化妆,有用脂粉等妆饰品修饰容颜,使容貌美丽的意思。前者侧重于装扮,后者侧重于打扮。
    2、含糊(含胡)、模糊(模胡):
    前者指(1)不明确、不清晰;(2)不认真、马虎;(3)示弱(多用于否定)。
    后者指(1)不分明、不清楚;(2)混淆。
    3、侯、候:“侯”,可以指统属于天子的国君,秦汉以后,
    “侯”也指仅次于王的爵位;古时士大夫间也常以“侯”作为尊称,“侯”相当于今天的“君”。
    “候”一般指“等候”“等待”,也可指“问好”,还可指随时变化的情状,如“时候”“气候”“火候”等。
    4、痕迹、踪迹:前者指(1)物体留下的印记;(2)残存的迹象。后者指行动所留下的痕迹,重在行动后留下的。
    5、合计、核计:前者指(1)盘算,商量;(2)合在一起计算。后者指核算(成本)。
    6、焕发、激发:前者指(1)光彩四射;(2)振作。后者指刺激使兴奋。
    7、荒芜、荒废:前者指(田地)因无人管理而长满野草。
    后者指(1)该种而没有耕种;(2)荒疏(学业等);(3)不利用,浪费(时间)。

    J
    1、拣、捡:
    使用范围不同,“拣”字有两种解释:
    (1)挑选、选择,如拣良种、拣菜、挑肥拣瘦等;
    (2)拾取,如拣破烂、拣到一只皮包等。
    “捡”字只有一种解释:拾取。当“拣”是“拾取”的意思时,这两个字是通用的。
    2、坚苦、艰苦:
    “坚”有坚固、坚定、坚决的意思,在“坚苦”中取“坚定”之意,“坚苦”就是“坚忍刻苦”。所以,“坚苦”一般喻指一个人在非常困难的环境或条件下,坚守岗位或坚持学习的坚强意志;
    而“艰苦”专指环境或条件状况不好,如环境艰苦,条件艰苦等。前者指坚忍刻苦(主观精神),后者指坚难困苦(客观实际)。
    3、艰辛、艰难:
    前者强调办事的艰难而辛苦;后者强调事物或行为的困难。
    4、决、绝:
    “决”作副词用时,表示一定、坚决的意思,用在“不”“无”“非”“没有”等否定词前面,表示坚决否定的意思,如决不退缩、决无例外、决非长久之计、决没有好下场等。
    “绝”作副词用时,表示完全、绝对的意思,用在“无”“非”“不”等否定词的前面,表示完全否定的意思,如绝无此事、绝非偶然、绝不相同?!熬被贡硎炯?、最的意思,如绝大多数、技艺绝高、绝顶聪明。
    “决”和“绝”用法的区别,在于“决”强调坚决,而“绝”强调完全、绝对,表达的意思有差异,不能混淆。比如,决不动摇、决不等闲视之,本意应该是“坚决”的意思,所以用“绝”就不行。绝无次品、绝无恶意,本意是“绝对”的意思,所以用“决”就错了。
    5、究竟、毕竟:
    都含有到底的意思。
    “究竟”表示追根到底,用于疑问句,语气不肯定。 “究竟”可兼作名词,表示原因和结果。
    “毕竟”表示追根到底所得的结论,有加强语气的作用。在表示肯定语气时,
    “毕竟”和“究竟”可以通用。同“究竟”“毕竟”词义相近的词有“到底”“终归”“终究”。
    6、精密、周密:
    都是形容词,都有紧密、细密的意思,但侧重点不同。
    “精密”侧重于“精”,意为“精确细密”,多指研究或制作的精确程度。
    而“周密”侧重于“周”,形容做事周到、全面、细密。
    7、截止、截至:
    “截止” 是动词,不带宾语但可带补语,表示到一定期限停止;
    而“截至” 一般作介词,与宾语组成“介词短语”作状语,通常用于尚未结束的过程。
    “截止”读jié zhǐ;
    “截至”读jié zhi。比如:展览会闭幕日期,也就是“截止”日期,若中间统计人数,就只能写“截至”某日,参观人数有多少。
    8、局面、场面:
    前者范围大较抽象,后者范围小较具体。
    9、交流、交换:
    前者强调双方的共同参与,后者强调互换,另搭配对象不同,交流(思想),交换(礼物)。
    10、聚歼、歼灭:
    前者指把敌人包围起来彻底消灭,强调包围;后者指消灭敌人,属一般用法。
    11、尽管、无论:
    前者作连词时,表姑且承认某种事实,下文往往有“但是、然而”等表转折的连词呼应;后者是连词,表条件不同而结果不变。
    12、节制、节支:前者指(1)指挥管辖;(2)限制或控制。后者指节约开支费用。
    13、节余、结余:侧重点不同,前者是因节约而剩下,后者是结算后剩下。
    14、间接、简捷:前者指通过第三者发生关系,跟“直接”相对;后者指直截了当,也作简截。
    15、聚集、聚积:前者指集合,凑在一起;后者指一点一滴地凑集,重在聚集的过程。
    16、精练、精炼、简练:
    “精练”指文章、说话扼要,没有多余的词语,也作精炼。
    “精炼”指提炼精华,除去杂质;
    同“精练”?!凹蛄贰敝复氪羌蛞?、精练。
    17、鉴赏、欣赏:前者指鉴定和欣赏(艺术品、文物);后者指享受美好的事物,领略其中的趣味。
    18、惊愕、惊骇、惊恐、惊吓、惊讶:
    “惊愕”<书>吃惊而发愣;
    “惊骇” <书>惊慌害怕;“惊恐”惊慌恐惧;
    “惊吓”因意外的刺激而害怕;
    “惊讶”感到很奇怪、惊异。
    19、经历、阅历:
    前者指亲身见过、做过或遭遇过(的事),是动词。
    后者指(1)亲身见过、听过或做过;(2)由经历得来的知识,较常用作名词。
    20、激动、感动:
    前者指(1)感情因受刺激而冲动;(2)使感情冲动;(3)激荡。
    后者指思想感情受外界事物的影响而激动,引起同情或向慕。
    21、检查、检察、监察:
    “检查”指一般的查看查考;
    “检察”专指对犯罪事实的审查检举;
    “监察”指监督并检举违法失职的机关或个人。
    22、教诲、教训:
    前者是褒义词,(书)教训、教导;
    后者是中性词,(1)教导训诫(2)从错误或失败中取得的知识。
    23、辣手、棘手:
    前者指手段厉害或毒辣;后者指形容事情难办。
    24、界限、界线:
    前者指不同性质事物的分界,限度,尽头等;后者指分界的线(具体的)。
    25、急躁、暴躁:
    前者侧重于“急”,有两种意思:(1)碰到不称心的事情马上激动不安;(2)想马上达到目的,不做好准备就行动。
    后者侧重于“暴”,指遇事好发急,不能控制情绪。
    26、激奋、激愤(激忿):
    前者指激动振奋;后者指激动而愤怒。

    K
    1、考察、考查:前者着重指实地观察了解,调查研究或细致深刻的观察;后者和“检查”差不多,强调用一定的标准来衡量(行动、行为)。
    2、克服、克复:前者指用精神力量战胜或抑制什么;后者指把敌人占领的地方夺了回来。
    3、开辟、开拓:前者指打开通路,创立(从无到有);后者指开辟、扩展(从小到大)。
    4、宽慰、安慰:前者指宽解、安慰;后者指心情安适(或用作使动)。
    5、困苦、痛苦:前者指生活上艰难痛苦;后者指身体或精神感到非常难受。

    L
    1、里程、历程:“里程”指(1)路程;(2)发展的过程?!袄獭敝妇墓?。
    2、连接、联接:
    都是动词。但“连接”更有使动意义。从方式上看,“连接”重在“衔接”,就是互相接连在一起,而且连接的方式具体明确。
    “联结”重在“结合”,由于某种因素的作用,使二者之间有了密切的联系。一般来说这种联系是比较抽象的。
    从涉及的对象上来看,“连接”的两个事物,一般都是具体可感的;而“联结”所涉及的事物,一般都是比较抽象笼统的。
    3、流传、留传:前者指传下来或传播开;后者指遗留下来传给后代。
    4、流畅、流淌:前者指流利、通畅;后者指液体流动。
    5、流逝、流泻:
    前者表像流水一样迅速消逝,强调水平流动且一去不复返;
    后者表像水从高处向低处流淌一样,强调竖直方向的流动状态。
    6、滥用、乱用:前者指过多的使用,不必或不该用而用;后者指该用这个,而用了那个。
    7、临近、邻近:前者指时间靠近;后者指地方靠近。
    8、列席、出席:前者指参与会议而无发言权;后者指参加会议。
    9、黎明、拂晓:前者是一般用语,后者是特殊军事用语。
    10、力行、厉行:前者指努力实践;后者指严格实行。
    11、留恋、流连、留连、流离:
    “留恋”不忍舍弃或离开;
    “流连”同“留连”,留恋不止,舍不得离去;
    “流离”(书)由于灾荒战乱而流转离散。
    12、连续、持续:前者指一个接一个;后者指延续不断,强调事物出现的绵延性。
    13、聆听、倾听、谛听:“聆听”指(书面语)听?!扒闾敝赶感牡奶??!摆刑敝缸邢柑?。
    14、履行、执行:前者指实践自己答应做的或应该做的事;后者指实施、实行(政策、法律、计划、命令、判决中规定的事项)。
    15、利用、运用、应用、使用:
    “利用”(1)使事物或人发挥效能(2)用手段使人或事物为自己服务;
    “运用”根据事物的特性加以利用;“应用”直接用于生活或生产;
    “使用”使人员、器物、资金等为某种目的服务。
    16、刻画、刻划:除用雕刻手段进行的行为写成“刻划”可不算错外,一般都应写成“刻画”。

    M
    1、漠视、忽视:都有“不注意”的意思,前者强调冷淡地对待;后者强调不重视。
    2、谋取、牟?。河懈星樯手?。前者为中性词,指设法取得;后者往往含贬义,指谋?。?。
    3、面市、面世:前者指一般商品上市;后者指用于精神产品,科技产品。
    4、摸索、探索:前者指寻找(方向、方法、经验);后者指多方寻找答案,解决疑问。
    5、弥补、填补:
    都有“把不够的部分填足”的意思,
    “弥补”常与缺陷、损失、弱点搭配;
    “填补”常与空缺、亏空、缺额搭配。(添补:补充用具、衣物等)
    6、名声、名气:
    “名声”在社会上流传的评价;
    “名气”与“名声”相同,但用于口语。
    7、名义、名誉:
    “名义”指做某事时用来作为依据的名称或称号。
    “名誉” 个人或集体的名声,多指赠给的名义,含尊重意。
    8、蔑视、鄙视、藐视:都有“轻视,小看”之意,但程度一个比一个深。(“轻视”不重视,不认真对待)

    N
    1、脑袋、头颅:前者多用于口语,后者多用于书面语。
    2、年轻、年青:
    跟“年老”相对,都是形容词,有“年纪小”的意思。
    “年轻”:
    (1)年纪不大,多指10岁到20多岁之间;
    (2)与他人比较,年龄比他人??;
    (3)“年轻”可引申为有精神,有活力;
    (4)指开创的时间不长(可用于人或事物)。
    “年青” 只用于人:
    (1)指处在青少年时期;
    (2)指人外表、长相不老。
    3、努力、竭力:前者指把力量尽量使出来,词义轻,后者指尽全力去做,词义重。

    P
    1、破坏、摧毁:前者程度浅,后者程度深。
    2、品位、品味:前者指文学、艺术、作品等所达到的水平;后者指物品的品质和风味。
    3、批评、批判:
    前者指(1)指出优缺点(2)专指对缺点和错误提出意见;词义轻。
    后者指对错误的思想、言论或行为做系统的分析,加以否定,词义重。
    4、赔偿、补偿:前者指因自己的行为造成损失而给予补偿。后者指抵消损耗,补足欠款。
    5、品尝、咀嚼:
    前者指仔细地辨别、尝试(滋味);
    后者指(1)用牙齿磨碎食物(2)比喻对事物反复体会。
    6、评价、评介:前者指评定价值的高低;后者指评论介绍。
    7、彷徨(旁皇)、徘徊:
    前者指走来走去,犹豫不决,不知往哪个方向去;
    后者指(1)在一个地方来回地走;(2)比喻犹豫不决;(3)比喻事物在某个范围内来回浮动、起伏。
    8、平定、评定:前者指(1)平稳安定(2)平息叛乱等;后者指经过评判或审核来决定。

    Q
    1、情义、情意、情谊:
    意义相近,都是指人的感情而言的。
    比较而言,“情义”使用的范围最小,“情意”和“情谊”一般可以互换,只是“情谊”的使用范围要比“情意”大。
    “情义”多指亲属、同志、朋友之间的感情,所指的范围多限定在有一定感情基础的人之间,一般不用于单位和单位、国家和国家之间。
    “情意”指对人的感情,它所指的范围要比“情义”大,既可以指人与人之间有很深的感情(如:情意绵绵),又可指人(个体)对国家的感情,还可以表示“情分”(如:礼物不多,但也是一点情意)。
    “情谊”多指人与人、国与国之间相互关切、爱护、照顾、帮助的感情,彼此之间不一定非要认识;
    情谊”也可以表示彼此之间有很深的感情。三者均可拆开来使用,如:有情有义、无情无义、情深意长、深情厚意、深情厚谊。
    2、启示、启发:前者表启发指示,使有所领悟;后者表阐明事例,引起对方联想而有所领悟。
    3、启示、启事:前者指启发指示;后者指刊登或张贴出来的某种声明。
    4、启用、起用:
    侧重点不同,前者侧重于“启”,开始使用,后者侧重于“起”,重新任用,有时也泛指提拔任用某人,此外就搭配而言,“启用”多与机关印章或新的设施,设备等搭配,而“起用”多与搭配。
    5、驱除、祛除:适用范围不同,前者宽,后者窄,后者一般只用于疾病、邪祟方面。
    6、清净、清静:前者指(1)没有打扰;(2)水清澈。后者指环境安静。
    7、情景、情境:“情景”指具体场合的情形、景象,范围较??;“情境”指境地,范围较大。
    8、取消、取缔:前者指使原有的制度、规章、资格、权利失去效力。后者指明令取消或禁止。
    9、旗帜、旗号:前者指旗子,比喻榜样或模范,有代表性或号召力的某种思想、学术或政治力量等。
    后者指旧时标明军队或将领姓氏的旗子,现用来比喻某种含义(多指借来做坏事)。
    10、启发、启迪:前者指阐明事理,引起对方联想而有所领悟;后者指启发开导。
    11、祈望、企望:前者指请求希望,有内心祈祷之意;后者指希望,强调恳切性。
    12、缺点、缺陷:前者指欠缺或不完善的地方(侧重于有而不好)。后者指欠缺或不完备的地方(侧重于没有)。
    13、权利、权力:
    前者与“权益”同,是伴随某种义务而来的,如公民权、*、选举权都是“权利”;
    后者指政治上的强制力量或职责所具有的支配力量,如批准权、用*等都是“权力”。
    14、侵犯、侵害:
    前者指(1)非法干涉别人,损害其权利(2)侵入别国领土;
    后者指(1)侵入而伤害(2)用暴力或非法手段损害。
    15、权术、拳术:前者指谋略手段,是贬义词;后者指武术。
    16、轻率、草率:前者指说话做事随随便便,没有经过慎重考虑;后者指做事不认真,敷衍了事。
    17、强迫(pò)、强逼(bī):前者指施加压力使服从;后者重在给人以威胁。

    R
    1、溶解、融解:前者是科技语体,指物质的分子均匀地分散于溶剂中。后者多用于科技非科技语体,有消失、消散之意。
    2、人、家伙:后者含有轻蔑的感情色彩。
    3、溶化、熔化、融化:“溶化”一是化学用语,指固体的溶解;二是指冰雪等变成水。
    “熔化”是物理用语,指固体加热到一定程度后变成液体?!叭诨庇搿叭芑钡牡诙鲆馑枷嗤?。

    S
    1、思绪、心绪:前者指(1)思想的头绪,思路;(2)情绪。后者指心情,多就安定或紊乱而言。
    2、势力、实力:前者指政治、军事、经济等方面的力量;后者指实在的力量,多就军事或经济而言。
    3、事例、示例、实例:“事例”名词,指具有代表性的、可以作例子的事情;
    “示例”动词,指举出或做出具有代表性的例子;“实例”实际的例子,重在具体的。
    4、闪耀、闪烁:前者表光彩耀眼,强调亮度,后者表光亮摇动不定,忽明忽暗,强调动态。
    5、事故、事件:就范围大小而言, “事故”指意外的损失或灾祸,范围较小,较具体。
    “事件”指历史上或社会上发生的不平常的大事情,范围较大。(“世故”指处世经验或指待人圆滑。)
    6、十足、实足:前者指(物品)成色纯或十分充足。后者指数量足数的。
    7、熟悉、熟习、熟练:“熟悉”知道得很清楚?!笆煜啊保ǘ阅持旨际趸蜓埃┭暗煤苁炝?。
    8、擅长、善于:前者重在某方面具有特殊的专长;后者重在长处、优点。
    9、舒畅、舒坦:前者指开朗愉快或舒服痛快;后者重在心里安定、坦然。
    10、收集、搜集:前者指使聚集在一块;后者指到处寻找并聚集在一起(不易得到的东西)。
    11、申明、声明:前者指郑重说明;后者指公开表示态度或说明真相。
    12、声名、盛名:前者指名声,属一般用法;后者指很大的名望。
    13、思考、思虑、思索、思量:
    “思考”进行比较深刻、周到的思维活动,一般用法;
    “思虑”思索考虑,重在考虑;
    “思索”思考探求,重在探求;
    “思量”(1)考虑(2)<方>想念、记挂。
    14、生日、诞辰:人出生的日子,后者多用于所敬重的人。
    15、审查、审察:前者指检查核对是否正确、妥当(多指计划、提案、著作、个人的资历等);后者指仔细观察。
    16、事务、事物;如果指比较具体的事情、事件,要用“事务”;
    如果泛指各种物体和现象(不排斥其中包括些事情事件),要用“事物”,如小说反映的事物很复杂。
    17、竖起、树起:前者强调的是具体事物;后者指强调的是抽象的事物。
    18、竖立、树立:前者指建立,多用于抽象的好的事情;后者指物体垂直立在地面,强调具体事物。
    19、实行、施行:前者指用行动来实现(纲领、政策、计划等);
    后者指(1)法令、规章等公布后从某时起发生效力(2)按照某种方式或办法去做。
    20、熟练、娴熟:“熟练”工作、动作因常做而有经验;“娴熟”与“熟练”相同,但用于书面语。

    T
    1、停止、停滞:前者指不再进行;后者指因为受到阻碍,不能顺利地运动或发展。
    2、头脑、脑袋:词的语体色彩不同,前者是书面语,后者是口头语。
    3、团结、结合、勾结:词的感情色彩不同?!巴沤帷蔽耸迪止餐硐牖蛲瓿晒餐挝穸匣蚪岷?,褒义词。
    “结合”人或事物间发生密切的联系,中性词?!肮唇帷蔽私胁徽钡幕疃抵谢ハ啻?、结合,贬义词。
    4、突然、猛然:前者是形容词,可作状语、谓语、定语,后者是副词,作状语。
    5、调节、调解、斡旋:“调节”指从数量上或程度上调整,使适合要求。
    “调解”指劝说双方消除纠纷。
    “斡旋”指(意思同上)书面语,不带宾语。
    6、推委(诿)、推脱、推托:
    “推委(诿)”指把责任推给别人(不带宾语)。
    “推脱”指推卸(责任等)。
    “推托”指借故拒绝。
    7、体现、表现、呈现:
    “体现”某种性质或现象在某一事物上具体表现出来;
    “表现”(1)行为或作风中表示出来的(2)故意显示自己(含贬义);
    “呈现”显出、露出。(呈献:把东西或意见等恭敬的送给集体或敬爱的人)
    8、通过、经过:前者指以人、事物为媒介或手段达到某个目的。后者指通过(处所、时间、动作)。
    9、体验、体味:前者指通过实践来认识周围的事物或亲身经历;后者指仔细体会。
    10、推荐、推见:前者指把好的人或事物向组织或个人介绍,希望任用或接受;后者指从某人或事物中推想出。

    W
    1、顽强、顽固:
    “顽强”指坚强、强硬,表示赞许之意。
    “顽固”指(1)思想保守,不愿意接受新鲜事物;(2)立场反动,不肯改变。多含贬义。
    2、委屈、委曲:前者指受冤屈;后者指曲折。
    用“委曲求全”一词时,可能有受点委屈的意思在内,但不能写成“委屈求全”。
    3、威望、威信:前者指声誉和名望(侧重名望)。后者指声威和信誉(侧重信誉)。
    4、违反、违犯、违拗:
    “违反”指不遵守、不符合(法规、规程)。
    “违犯”指违背和触犯(法规)。
    “违拗”指违背、有意不依从(上级和长辈的主意)。

    X
    1、心里、心理:“心里”,内涵单纯,常表现在外,具体指“胸口内部”,多指在“思想里、头脑里”。
    “心理”人的头脑反映客观现实的过程,是感觉、知觉、思维、情绪等的总称,它还常常用来泛指人的思想、感情等内心活动。
    “心里”读xīnli,“心理”读xīnli。
    2、象、像:
    “象”适用于三种情况:
    1、作名词用,如“大象”。
    2、属于名词性词素,不能单用,用来构词,如表示形状、样子的“形象”“象征”等。
    3、属于动词性词素,不能单用,可用来构词,如表示摹仿、表现的“象声词”“象形字”。
    “像”适用的三种情况是:
    1、作名词,指人物等做成的形象,如“画像”“佛像”等。
    2、用作动词,表示相似,如“你像他哥哥”。
    3、作介词用,有“比如”“如同”(这个意义不能单独作谓语动词,只能构成介词词组去修饰动词)等意思,如“像爸爸那样工作”。
    3、消失、消逝、消释:事物逐渐减小以至没有。随时间而去不复存在(声音、云雾、时间)。
    4、薪水、工资:分别是外来语与本民族词。
    5、吓唬、恐吓(恫吓):前者多用于口语,后者多用于书面语。
    6、显著、卓著:前者指非常明显;后者指突出地好。
    7、需要、须要:
    前者指欲望、要求,或相当于“应当”,强调“不可少”。
    后者不用于表示欲望、要求,但比“不可少”的意味更重,是“不可不”的意思。
    比如“他需要(须要)休息”,但“他有需要”就只能用前者。
    8、修养、休养:前者指提高学识、思想水平。后者指体力方面的休息调养。
    9、心事、心思、心绪:
    “心事”心里盘算的事,多指感到为难的。
    “心思”想做某种事的心情;念头。
    “心绪”心情,多就安定或紊乱而言。
    10、辛酸、心酸:词义侧重点不同,前者侧重于生活经历中的痛苦和酸楚,后者侧重于内心的悲伤与难过。
    11、细心、悉心:前者指用心细密。后者指用尽所有的精力(多指研究)。
    12、希望、期望、渴望:词义程度一个比一个重。(希冀:<书>希望得到)
    13、喧闹、喧嚷、喧扰、喧腾、喧嚣、喧哗:
    “喧闹”指喧哗热闹。
    “喧嚷”指(好些人)大声地叫或说。
    “喧扰”指喧嚷扰乱。
    “喧腾”指喧闹沸腾。
    “喧嚣”指(1)声音杂乱,不清静;(2)叫嚣,喧嚷。
    “喧哗”指声音大而杂乱。
    14、挟持、胁持:前者指用威力强迫对方服从,重在用力量;后者指威胁强迫对方,重在威胁。
    15、稀疏、稀少(希少):前者指(物体、声音等)在空间或时间上的间隔远;后者指事物出现得少。
    16、效率、效力:前者指单位时间内所完成的工作量;后者指事物所产生的有利的作用。
    17、限制、限止:前者指规定范围,使不超出;后者指限制、止境,重在制止。
    18、效仿、模仿:前者指仿效、效法;照某种现成的样子学着做。(摹仿:与“模仿”相同,但重在描摹书画等)
    想象、相象:“想象”对于不在眼前的事物想出它的具体形象;设想?!跋嘞蟆北舜擞邢嗤蚬餐?。
    19、显著、卓著、卓越;程度一个比一个深?!跋灾敝阜浅C飨?;“卓著”指突出的好;“卓越”指非常优秀,超出一般。
    20、显赫、显贵、显达:“显赫”权势等盛大;“显贵”做大官有身份的人;“显达”在官场上地位高而有名声。
    21、贤德、贤明、贤能:“贤德”善良的德行;贤惠?!跋兔鳌庇胁拍苡屑??!跋湍堋庇械赖掠胁拍埽ā跋土肌笔鞘槊嬗铮?。
    22、显要、显耀:“显要”指官职高而权柄大;“显耀”指声誉、势力等著称。
    23、贤惠、贤淑:“贤惠”指妇女心地善良,通情达理,对人和蔼,也作贤惠;“贤淑”是书面语。
    24、心神、心声:“心神”指(1)心思精力(2)精神状态;“心声”发自内心的声音,心里话。
    25、向往、憧憬:前者指因热爱、羡慕某种事物或境界而希望得到或达到;后者指想象向往美好的事物,多指对未来的。

    Y
    1、云集、聚集:前者比喻许多人从四面八方聚集在一起,用的是比喻义;后者指集合,凑在一起,一般用法。
    2、以至、以致:都是连词,前者表示(1)在时间、数量、程度、范围上的延伸(前句意思的延伸),相当于“直到”;
    (2)前句意思的自然结果。后者用在后半句话的开头,表因果关系,但多指不好的结果或陈述者不想看到的结果。
    3、勇气、勇敢:词性和功能不同,前者是名词、作主语或宾语,后者是形容词、作谓语或定语。
    4、原形、原型:前者指形状、面目;后者指类型、模型。
    5、运用、应用:前者指根据事物特性加以利用;后者指使用,直接用生活或生产。
    6、允许、容许:前者指许可;后者指许可(书面语,语义重)。
    7、应付、周旋:
    “应付”指(1)对人对事采取措施(2)敷衍、将就(带宾语);
    “周旋”指(1)交际应酬(2)与敌较量,相机而动(否)。
    8、严格、严厉:
    前者指在掌握标准或遵守制度时认真不放松;
    后者指严肃而厉害(要求态度方面)。
    9、赢利(盈利)、营利:前者指所得的利润(名词);后者指谋求利润(动词)。
    10、谣言、流言:
    前者指没有事实根据的消息;
    后者指没有根据的话(多指背后议论,诬蔑或的话)。
    11、臆测、臆度:前者指主观地推断;后者指<书>臆测猜度。
    12、约束、规范:前者指限制使不超出范围;后者指使遵守约定俗成或明文规定的标准。
    13、依存、依附:前者指互相依附而存在;后者指附着、依赖、从属。
    14、隐(yǐn)蔽、荫(yīn)蔽:前者指借助别的事物来遮掩;后者指(枝叶)遮蔽。
    15、引见、引荐:前者指引人相见,使彼此认识;后者指推荐别人。
    16、一律、一概:副词,适用于全体,前者强调无一例外;后者强调没有例外。
    17、衣服、衬衫:“衣服” 是概括性的,指所有衣服,而“衬衫”是具体的,可以指长袖衬衫或短袖衬衫,男式衬衫或女式衬衫等。
    18、义气、意气:
    前者指主持公道或忠于朋友兄弟的感情,如:“重义气、义气千秋”等;
    后者指志趣、性格、气概,也指偏激情绪,如“意气相投、意气用事、意气风发”等。

    Z
    1、赞叹、赞扬:前者只有“称赞”之意;后者既有“称赞”之意,又有“表扬”之意。
    2、准确、正确:
    前者指行动的结果完全符合实际或预期,与“误差、偏差”相反。
    后者指符合事实、道理或某种标准,与“错误”相反。
    3、贞洁、贞节:
    前者指妇女在节操上没有污点;
    后者指(1)坚贞的节操(2)封建礼教所提倡的女子不失身、不改嫁的一种伦理道德。
    4、侦察、侦查:
    前者指为了弄清敌情而进行的军事活动。
    后者专指司法机关为了确认犯罪事实而进行的活动。
    5、追忆、追溯、追索:
    “追忆”指回忆。
    “追溯、追索”指探索事物的由来。
    前者确指,后跟无选择性。后者不确指,后跟有选择性。
    6、终止、中止:前者指结束、停止,表示事情全部结束。后者指中途停止,侧重于事情末做完。
    7、专程、专诚:前者指专为某事而到某地。后者指特地(心意诚恳)。
    8、指责、指摘:前者指责问(可褒可贬)。后者指挑出错误,加以批评。
    9、专长、特长:前者指专门的学问技能、特长。后者指特别擅长的技能或特有的工作经验。
    10、震动、振动:前者指(重大的事情、消息等)使人心里不平静;后者指物体通过一个中心位置不断作往复运动。
    11、震荡、振荡:
    前者指外力引起的动荡,也指精神上受到重大影响,不能平静;
    后者主要是物理学用语,指物体运动的一种形式或电流的周期性变化;
    不要把它和“振作、振奋”联系起来,如“山谷震荡、人心震荡”都不可写成“振荡”。
    12、震慑、震撼:前者指震动得使人害怕;后者指震动、摇撼。
    13、战争、战斗、战事:
    “战争”范围大,指民族、国家、阶级、集团之间的武装斗争;
    “战斗”范围小,一般指具体的武装冲突;
    “战事”指有关战争的各种活动。
    14、战果、成果、结果、后果、恶果:
    “战果”战斗中获得的成果;
    “成果”工作或事业上的收获,褒义词;
    “结果”在一定阶段,事物发展所达到的最后状态,中性词;
    “后果”最后的结果(多用在坏的方面);
    “恶果”坏结果或坏的下场。
    15、障碍、阻碍:前者指阻挡前进的东西,使不能顺利通过,名词;后者指使不能顺利通过或发展,动词。
    16、做客、作客:前者指造访亲朋好友。后者指寄居在异地。
    17、拯救、赈济:“拯救”救助;“赈济”用钱或衣服、粮食等救济(灾民)。
    18、知觉、直觉:
    前者指反映客观事物的整体形象和表面联系的心理过程,知觉是在感觉的基础上形成的,但比感觉复杂、完整;
    后者指未经充分逻辑推理的直观,直觉是以已经获得的知识和积累的经验为依据的,并非一种天赋的认识能力。
    19、直接、直截:前者指不经过中间事物的,跟“间接”相对;后者指(言语、行动等)简单、爽快、直截了当,也作直捷。
    20、整顿、整饬、整治、整理:
    “整顿”使紊乱的变为整齐,或不健全的健全起来(多指组织、纪律、作风等);
    “整饬”(1)使有条理,整顿(2)整齐,有条理;
    “整治”为了管束、惩罚、打击等,使之吃苦头;
    “整理”上有条理,有秩序。
    21、蒸汽、蒸气:前者指水蒸气;后者指液体或固体因蒸发、沸腾或升华而变成的气体。
    22、追击、狙击:前者指追赶着攻击;后者指埋伏在隐蔽地点伺机袭击敌人。
    23、阻击、阻截:前者指以防御手段阻止敌人增援、逃跑或进攻;后者指阻挡,阻拦。
    24、蛰居、谪居:前者指<书>象动物冬眠一样长期躲在一个地方,不出头露面;后者指被贬谪后住在某个地方。
    25、资力、资历:前者指财力;后者指资格和经历。
    26、肢解、支解:古代割去四肢的酷刑。前者多用本义,后者多用比喻义。
    27、着眼、着意:前者指从某个方面观察、考虑;后者侧重于用心。

    二 : 自然:自然-一般解释,自然-概述

    自然,来自拉丁文Natura,意指“天地万物之道”,原意为植物、动物及其它世界面貌自身发展出来的内在特色,最早的文献中意义为植物。最广义来说可以是自然界、物理学宇宙、物质世界或物质宇宙。现在有天然、自然界现象、人的自然本性和自然情感等含义。下面词条内容主要介绍的是自然的“自然界”含义。

    自然:自然-一般解释,自然-概述_当然
    地球的内部结构自然:自然-一般解释,自然-概述_当然
    在1982年的印度尼西亚嘉能根火山,显示出不同自然现象的组合。
    自然(Nature),来自拉丁文Natura,意指“天地万物之道”,原意为植物、动物及其它世界面貌自身发展出来的内在特色,最早的文献中意义为植物。最广义来说可以是自然界(NaturalWorld)、物理学宇宙(PhysicalUniverse)、物质世界(MaterialWorld)或物质宇宙(MaterialUniverse)。现在有天然、自然界现象、人的自然本性和自然情感等含义。下面词条内容主要介绍的是自然的“自然界”含义。

    当然_自然 -一般解释


    【读 音】zì rán

    (新疆三十五选七开奖 www.kgck.net)【释 义】


    (一)天然;非人为的。

    (二)指自然界。广义指具有无穷多样性的一切存在物,与宇宙、物质、存在、客观实在等范畴同义,包括人类社会;通常分为非生命系统和生命系统。被人类活动改变了的自然界,通常称为“第二自然”,或“人化自然”。参见“自然界”词条。

    (三)不做作,不拘束,不呆板,非勉强的。

    (四)副词或连词,犹当然。

    (五)事物按其内部的规律发展变化,不受外界干预。

    (六)指道。三国魏何晏《无名论》:“自然者,道也?!?/p>

    (七)指人的自然本性和自然情感。与名教相对。三国魏嵇康《难自然好学论》:“六经以抑引为主,人性以纵欲为欢。抑引则违其愿,纵欲则得自然?!?/p>

    (八)广义的自然界指包括人类社会在内的整个客观物质世界。此物质世界是以自然的方式存在和变化着的。人的意识也是以自然方式发生的物质世界。人和人的意识是自然界发展的最高产物。物质世界具有系统性、复杂性和无穷多样性。它既包括人类已知的、也包括人类未知的物质世界。

    (九)狭义的自然界指与人类社会相区别的物质世界。即自然科学所研究的无机界和有机界。

    当然_自然 -概述


    自然:自然-一般解释,自然-概述_当然
    1个更为静态的自然景观: 澳洲维多利亚州霍普敦瀑布(Hopetoun Falls)。不少的注意力放在?;て渚肮鄣闹参锶杭捌渌匀惶厣?,而同时容许充裕的游客参观此著名景点。英文的Nature来自拉丁文Natura,意即"天地万物之道"(thecourseofthings,naturalcharacter)Natura希腊文physis(φ?σι?)的拉丁文翻译,原意为植物、动物及其它世界面貌自身发展出来的内在特色,而φ?σι?在最早的文献意义为植物。作为自然为整体的概念──物理学宇宙,是由原本的意义所而伸出来的众多解释之一;φ?σιν一字最早由哲学家苏格拉底主要使用,并自此渐渐广泛流传开来。他的用法因为现代科学方法在几世纪前出现而确立。

    在现今不同的用法中,自然可以是众多有生命的动植物种类的普遍领域,部分况则指无生命物体的相关过程──特定对象种类自己本身的存在和改变的方式,例如地球的天气及地质,与及形成那些对象种类的物质和能量。自然很多时意指"自然环境"或"荒野"(wilderness)──野生动物、岩石、森林、沙滩及本质上未受人类介入,或是即使人类介入仍然存留的东西。这种仍然流传到现在的自然物体的传统概念意味着自然与人工的分野,后者被理解为由人类所带来的或是类似人类的意识或心灵。

    当然_自然 -地球


    自然:自然-一般解释,自然-概述_当然
    1972年阿波罗17号上宇航员拍摄的地球景象。此图像是唯一一幅完全受到阳光照射的地球半球相片概论
    地球为太阳系第5大行星,距离太阳第三近。它在行星系统的类地行星中大小最大,亦是在宇宙中能够维持生命的唯一已知地方。迄今为止,人们对地球的认识还远远不够,许多地球上的历史之谜还有待人们去不断探究。对于地球的起源?为什么偌大个宇宙只有地球才有生命的痕迹?人类生产生活给地球带来的影响和地球未来的变迁等等问题,人们现在还停留在考察、推测、研究、进1步论证的过程中。地球上的自然现象、变化规律、物种多样性、地球内部的质地成分以及结构等都还待分析研究。地球是一颗美丽的蓝色水球,海洋占据了70%,丰富的水资源带给地球无限的生机,这也是其它宇宙星球所不具备的生命之源。大自然赋予了地球特有的物质基础,从而使地球上拥有了生命的存在。

    地球科学


    地球气候的最显著特征为她广大的两极地区、2个较狭窄的温带地区、及广阔的赤道热带和亚热带地区。降水模式依据位置不同而有很大改变,由每年降雨几米至少于一毫米。地球表面70%的地方被盐水海洋所覆盖。其余地方为大陆和岛屿,大部分的人类聚居地(HumanSettlement)位于北半球。地球气候的改变与人类活动有着十分密切的关联,同时也受到太阳黑子、宇宙磁场等非人为因素的作用和影响。因此科学合理地分析研究、探测宇宙奥秘,尽量减少人为因素对大自然的破坏,是项长期艰巨的共同任务。

    地球结构


    地球在地质及生物过程中演化并留下原本情况的痕迹。地壳分为几个板块,它们在地质年代间渐渐在表面移动,其中几次更移动得较快。行星内部维持活跃,厚厚的一层熔化了的地幔及充满铁的地核制造出磁场。地球是由地核、地幔、地壳三部分组成。其中地核是地球的核心,那里的温度是最高的;地幔占据了地球的大部分容积,我们平常所说的火山爆发、地震等自然灾害都是由地幔的对流运动导致的;地壳是我们人类居住的地方。

    自然:自然-一般解释,自然-概述_当然
    地球的内部结构

    大气情况


    地球的大气情况因为生命体的出现而从原本情况产生巨大转变,并促成了隐定表面环境的生态平衡。虽然因为纬度的不同及其它地理因素而令气候有很大的不同,在2个冰河时期间的长期平均全球气候仍然颇为隐定,而全球平均温度的一两度转变在历史上对生态平衡及地球地理有显著影响。

    历史观点


    1、行星形成


    依据现今证据,科学家重组了行星过去的详细资料。地球估计在45.5亿年前从太阳星云中与太阳及其它行星一同形成。月球在不久之后亦都形成(约在地球形成2千万年后,即45.3亿年前)。

    2、水的起源


    行星熔化了的外层冷却后,形成固体的地壳。在经历出气(Outgassing)活动及火山活动后形成了原始的大气。由彗星运送的冰膨胀形成水蒸气,水蒸气凝结后形成海洋,详见地球水的起源(OriginofwateronEarth)。高能量的化学反应被认为在40亿年前制成1个能够自我复制的分子。

    3、超大陆的组合与分离


    地球表面在几亿年间改变自己的外形,令大陆形成后分离及再形成,间中组合而成1个超大陆(supercontinent)。约在7.5亿年前,以知最早的超大陆罗迪尼亚(Rodinia)开始分离。大陆们之后再组合而成超大陆潘诺西亚(Pannotia),而潘诺西亚约在5.4亿年前又再次分离,之后再组合而成超大陆盘古大陆,而盘古大陆亦在1.8亿年

    自然:自然-一般解释,自然-概述_当然
    二角盘星藻(Pediastrum boryanum)。浮游生物成为自然一部分已经至少有20亿年历史前分离。

    4、生命的起源


    虽然仍然在科学家之间讨论中,但是有显著证据显示1个在新元古代发生的严重冰川作用令一层大冰原(Icesheet)覆盖行星大部分地区。以上假设被称为“雪球地球”,而“雪球地球”亦在寒武纪大爆发中引起特别关注,因为多细胞生物在5.3-5.4亿形成后开始增殖(Proliferation)。

    5、生物灭绝的发生


    自从寒武纪大爆发以来,5个独立的生物集群灭绝被确认。最后一次生物集群灭绝发生在6千5百万年前,当时1个陨石撞击引起兽脚类恐龙及其它大型爬虫类的绝种,而一些小动物如像鼩鼱的哺乳动物则仍然存活。在过去的6千5百万年间,哺乳动物变得更多元化。

    6、人类产生


    在几百万年前,其中1种非洲的猿能够站立起来。期后人类生命体的出现、农业的发展及进1步的文明容许人类以1个比之前的生命体更快的速度去改变地球,同时影响了自然、其它生物的数量与及全球气候(与此相比起来,在成铁纪因为藻类引起的氧气大灾难(OxygenCatastrophe)需要3亿年去达到最高点)。

    7、人类与生物圈的相互影响


    现今时代亦被分类为生物集群灭绝事件的一部分,称为全新世灭绝事件(Holoceneextinctionevent),以比起以往最快的速度进行。部分学者如哈佛大学的艾德华?威尔森预计人类破坏了的生物圈可以令一半的物种在100年内灭绝。这次灭绝的规模仍然由生物学家研究及讨论中。

    大气层、气候与天气


    1、大气层成分及结构

    自然:自然-一般解释,自然-概述_当然
    1个在雷暴形成过程当中的云层地球的大气层是维持行星生态系统的主要因素。薄薄的一层气体因为地心吸力凡关系包裹着地球。干燥的空气包括78%氮、21%氧、1%氩及其它惰性气体、二氧化碳等;但空气中亦包含不同数量的水蒸气。大气压力依据不同高度而持续下降,并有1个由地球表面起计约为8公里的垂直量测(scaleheight):大气压力依据其高度以e(1个数学常数,等于2.71...)的系数下降。地球大气层中的臭氧层扮演了1个减少紫外线(UV)到达地球表面的重要角色。由于DNA很容易会被紫外线破坏,臭氧层帮助?;さ厍虮砻娴纳?。大气层同时亦在晚间保持热力,有助减低每日温差。

    2、恒温作用


    地球上的天气几乎全都在对流层发生,并形成1个对流系统去再分散热力。洋流是另1个影响气候的因素,特别是主要水下的温盐环流,她把热能由赤道的海洋传送至极地。这些洋流有助调和温带地区的冬夏两季的温差。此外,如果没有大气层及洋流对热能作出再度分配的话,热带地区将会过热,而极地则会过冷。地球上的恒温,确保了生物体的存在,这是其它天体所不具备的必要条件。

    3、天气灾害


    天气同时能带来有益和有害的效果。极端天气如龙卷风、飓风及气旋能够沿途释放大量能量,并造成破坏。表面植被演化成依赖天气的季节性转变,所以当只有为期几年的突然转变发生时,便会为植物及依赖其为食物的动物带来巨大影响。天气灾害是不定时的,程度也有所不一。到目前为止,人类仍然无法驾驭天气。释一:灾害性天气,对人民生命财产有严重威胁,对工农业和交通运输会造成重大损失的天气。如大风、暴雨、冰雹、龙卷风、寒潮、霜冻、雨凇、大雾等??煞⑸诓煌窘?,一般具有突发性。释二:对人民生命财产、生活和生产活动以及资源环境造成危害的天气。主要包括干旱、暴雨、大风、热带气旋、沙尘暴、冰雹、寒潮和强冷空气活动、霜冻、降雪、雾等。


    中国地域辽阔,自然条件复杂,而且属于典型的季风气候区,因此灾害性天气种类繁多,不同地区又有很大差异。


    灾害性天气是造成气象灾害的直接原因。研究灾害性天气的形成机理和变化规律,监测灾害性天气形成发展过程,是进行气象灾害预测预报、防灾减灾的基础。

    4、气候转变


    行星气候是天气长期趋势的量度。不同的因素可以影响气候变化(ClimateChange),包括洋流、表面反照率、温室气体、太阳光度转变及行星轨道转变。依据历史档案,地球在过去曾经经历过巨大的气候转变,包括冰河时期。

    5、地区性气候


    地区的气候依不同因素而定,特别是纬度。当相近的气候属性在1个纬度带的表面形成便成为1个气候区。有很多这些区域存在,由位于赤道的热带气候(TropicalClimate)至南北两极的寒带。天气亦受季节影响,而季节的成因为地球的自转轴相对轨道面(OrbitalPlane)有轴倾斜(AxialTilt)。故在冬夏两季的任何时间,行星的一面会更直接受到太阳光照射。此暴露于照射的情况会因为地球公转而互相交替。无论在任何时间,不论季节,北半球与南半球都会遇到相反的季节。

    6、总体气候情况


    天气是1个混沌系统,即依照自然环境的微小改变而不断变化,所以气象学现在的准确度只能够限制在几天以内。总括说来,2个全球性的现象正在发生:(1)平均温度正在上升;及(2)地区性气候有显著的转变。

    当然_自然 -生命


    自然:自然-一般解释,自然-概述_当然
    雌性绿头鸭和幼鸭──繁殖是延续生命的要点

    概论


    1、生命的普遍定义
    虽然没有公认的生命定义,科学家普遍接受生命的生物特征是有机体、新陈代谢、细胞生长(CellGrowth)、适应性(Adaptation)、对刺激有反应及繁殖。生命亦可以被简单视为生物的特征状态。

    2、现存生物的性质


    地球上的生物(植物、动物、真菌、原生生物、古菌及细菌)的共同性质有均是由细胞组成、以碳和水为基础形成复杂组织、有新陈代谢、有生长的空间、对刺激有反应及能够繁殖。1个个体如果有以上的性质普遍会被视为生命。但是并不是所有生命的定义都视以上的性质为必须的。人工生命可能亦被算是生命。

    3、生物圈


    生物圈为地球外壳的一部分──包括空气、土地、表面岩石及水──在她们当中生命产生,而生物过程在当中亦会改变及转化。由最广的地球生理学(Geophysiology)的观点来看,生物圈是融合全球所有生命及她们的相互关系的生态系统,包括与岩石圈、水文圈、大气层的相互关系。现在整个地球有超过750亿吨(150兆磅或约为6.8x1013公斤)的生物质能,在不同环境的生物圈生活着。

    4、生物种类分布


    在地球上超过十分之九的生物质能是植物生命,而动物生命则极度依赖她们才能够生存。超过二百万的动植物生物物种在现今被确认,而估计现存物种的实际数字范围由几百万至超过五千万。独立物种的数量维持长期波动,因为新物种的出现及其它物种的绝种不?;岱⑸?。而现今物种的总数则快速下降。

    演化

    1、生命的出现

    自然:自然-一般解释,自然-概述_当然
    三文鱼鱼苗孵出我们所知的生命现今只能够在地球上发现。生命起源至今仍然是1个理解贫乏的过程,但她被认为发生在大约35至39亿年前在冥古宙或太古代期间在1个环境与现在有在本质上差异的原始地球上。在那时的生命体有基本自我复制及遗传特性。自从生命出现后,进化过程便透过自然选择形成更多元化的生命体。

    2、被环境遗下的物种


    不能占适应环境改变及其它物种竞争的物种便会绝种。但很多这些久远物种遗下的化石记录成为她们存在的证据。现在化石及DNA证据显示所有存在的物种可以追踪1个连续的系谱至最初的原始生命体。

    3、迁移至地上


    光合作用在全球基础植物生命体的出现令获得太阳的能量便成可能,从而制造1个容许更复杂生物生存的情况。其制成品氧气在大气层累积,从而促成臭氧层。在较大的细胞并入较小的细胞形成内共生生物即真核生物。在集群中的细胞变得更为专门化,成为真正的多细胞生物。因为臭氧层吸收掉有害的紫外线的关系,生命开始在地上殖民。

    微生物

    1、种类


    在地球上最初的生物是微生物,而她们维持是地球唯一的生物形态的地位直到十亿年前多细胞生物的出现才告终结。微生物是单细胞生物比人类肉眼可见的大小还要小很多。她们包括细菌、真菌、古菌及原生生物。

    2、特性


    这种生命体在地球上任何有液态水的地点都可以找到,包括地球岩石内部。她们的繁殖既快速又大量。高突变率及基因水平转移能力的组合下令她们在高度的适应性,亦可以令她们能够在新环境生存,包括外层空间。她们形成行星生态系统的1个必要部分但是部分微生物是病原体,引致其它生物的健康?;?。

    植物与动物


    1、两者的分野

    自然:自然-一般解释,自然-概述_当然
    1个自然与人工环境的汇合点植物与动物的分野并不明显,有部分分类的生命在她们两者之间。最初亚里士多德以不能移动的生物为植物,此外均是动物。以上两者在卡尔?林奈之系统中成为植物界及动物界。自此以后,原本植物的界定中包含了很多不相关的组别的事实渐渐清楚。但那些分类在部分情况下仍然被视为植物。细菌生物有时被算为植物相,而部分则将其分为细菌区系(bacterialflora),从植物区系分别开来。

    2、地区区系


    在众多植物分类方法中,地区区系依研究目的的不同可以包括在上1个纪元的植物残余物形成的化石植物。在很多地区及国家的人们以她们独特的植物区系为荣,而那些植物区系在全球依据气候及地形(terrain)不同可以有很大改变。

    3、地区区系的分类


    地区区系普遍分类为"本土植物"、"农业及园艺植物",后者是有意培植和耕耘的。部分"本土植物"实际上是几世纪前由移居过来的人们由其它大陆带入的,而成为带入当地的自然或本土组成的一部分。以上是1个人类和自然的相互关系的例子,并令甚么是自然的界定模糊化。

    4、人类左右的植物分类


    植物的另1个分类在历史上称为"野草"。虽然此名称在植物学家之间正式用作分类"无价值的"植物,非正式的"野草"则用作描述人类和社会在改变及塑造自然的方法趋势中被视为可以抛弃的植物。同样地,动物亦依据她们与人类生活的关系会被分类为"家养动物"、"农场动物"、"野生动物"、"有害动物"等。

    5、动物的分类

    自然:自然-一般解释,自然-概述_当然
    在坦桑尼亚恩戈罗恩戈罗?;で慕锹?。注意其聚集的趋势,为1个羊群行为的天然示范。动物是1个有多种特征并通常与其它生物分开的分类,但是科学家们并不是以其有脚部或有翼而与有根部及有叶的生物分别开来。动物是真核生物并通常为多细胞生物,特别例子如黏体动物(Myxozoa),与细菌、古菌及原生生物分别开来。黏体动物为异养生物,通常在内室消化食物,使她们与植物及藻类分离。她们亦因为没有细胞壁而与植物、藻类和真菌区别开来。

    6、特别的动物


    有部分动物例子是例外的,特别显著的有海绵,其身体分为个别的生物组织。她们拥有令她们收缩及控制活动的肌肉、令她们转送和处理讯号的神经系统及通常有1个内部消化内室。所有动物的真核细胞被由胶原蛋白和弹性的糖蛋白形成的特别细胞外间质包围。这些物质可能会钙化形成像动物外壳(Animalshell)、骨头及针骨(spicule)的结构,其构造令细胞可以在内部移动和在生长及成熟期间再重组,亦能够支持机动性所需的复杂结构。

    当然_自然 -生态系统


    自然:自然-一般解释,自然-概述_当然
    苏格兰罗蒙湖形成1个相对隔离的生态系统。此湖的鱼类社群在长时间维持不变生态系统概念的萌芽
    所有形态的生物都会和她们存在的环境及其它生命体互动。在二十世纪此假设引发了"生态系统"的概念,并定义其为在任何情况下的生物与环境间的相互作用。

    生态系统的组成

    生态系统由无生命的和有生命的部分组成,并已1个互相关联的方式运作。其结构和成分受到众多相关的环境因素所影响。这些因素的改变可以引起生态系统的转变。部分较为重要的构成要素有:土壤、大气层、太阳幅射、水及生物。

    物种间的连系

    每种生物都与其它形成环境的元素有1个连续的关系。物种在生态系统中与其它物种在食物链中互相联系及依赖,并在她们及环境之间交换能量与物质。

    生态系统区域概念

    每1种物种都有忍受影响其生存、成功繁殖、能够继续茁壮成长及与环境持续互动的因素的极限。而这些物种亦会同时影响其它物种,甚至所有的生命。因此生态系统概念是研究的1个重要学科,透过研究能够提供信息决定人类生活应该如何进行互动从而容许不同生态系统能够在未来持续下去而不是耗尽或无效率的提取。因为以上研究的目的,小规模的单位称为微生态系统(microecosystem)。例如1个石头及其下的所有生命都可以称为生态系统。1个"宏观生态系统"可以包含1个全部的生态区(Ecoregion)及其流域。

    自然:自然-一般解释,自然-概述_当然
    人类生态体系鸟瞰图。图中为芝加哥。生态系统研究专题
    以下的生态系统是现在受到集中研究的例子:

    ?大陆生态系统,如"森林生态系统"、"草地生态系统"(如干草原(steppe)或热带草原)或农业生态系统(Agroecology),
    ?内陆水文系统,例如静水(lentic)生态系统如湖泊、池塘;激流(lotic)生态系统如河流,
    ?海洋生态系统。

    小区组合成的生态系统

    另1个分类方式由小区的关系造成,例如人类生态体系(humanecosystem)。不同的特别动植物的区域组合中最能够适应地区性自然环境、纬度、高度及地形被称为生物群系(biome)。最广义的分类方式把所有生命综合视为1个类似能够自我维持的生物。这个分类方式现在受到广泛研究和分析,而因为其性质和有效性亦受到广泛争议。以上分类方式是1个受到地球科学研究的理论(非正式地称为盖亚理论)。

    当然_自然 -人类与自然的相互联系


    自然:自然-一般解释,自然-概述_当然
    夏威夷纳帕利海岸沿岸的僻静的山谷是部落的住所,她们只会对周围的自然美景进行少量改变概论
    1、人类影响自然的规模
    虽然现在人类在全球生物质能只占0.5%,人类对自然的影响却是不合比例地大。因为人为影响的规模之大,除非在极端情况下,自然与人工环境的界线均变得含糊。就算是在极端情况下,不受可识别的人类影响的自然环境的分量现今渐渐以1个快速的步伐减少,甚至部分意见认为她们已经完全消失。

    2、人类对自然的威胁


    人类种族的科技发展容许更大力度的天然资源开采,有助缓和部分天然灾害带来的?;?。虽然有此进步,人类文明的命运仍然与环境紧密联系。在高科技与环境转变之间有1个高度复杂的回馈环路,而此回馈环路只是以缓慢的步伐渐渐被了解。地球自然环境受到的人为威胁包括污染、伐林(Deforestation)和例如漏油(Oilspill)的灾害。人类引致很多动植物物种的灭绝。

    3、人类影响自然的各种活动


    人类利用自然作休闲和经济活动。取得天然资源作工业用途维持是世界经济系统的1个主要部分。部分活动会被作为生计及休闲目的,例如打猎和捕鱼等。农业在前9千年被率先采用。自然在制作食物至提供能源各方面影响着经济财富。

    4、人类利用植物的原因


    虽然早期的人类收集未经耕种的植物物料作食物和利用植物的药性作治疗,现代人类主要利用植物作农产品。清除大范围的土地作为作物生长令湿地和森林的数目减少,结果是很多动植物失去栖息地及侵蚀的增加。

    荒野

    荒野通常被认为是未受到人类活动直接改变的地球上自然环境。生态学家认为荒野地区为行星自身维持的天然生态系统(即生物圈)?;囊暗挠⑽?wilderness"源自概念原始(wildness);另一角度即非人力所控制的。"wilderness"的语源来自古英语"wildeornes",而此字由意义为野兽的"wildeor"(wildeor=wild deor=beast,deer)引伸出来。由此观点看来,因为地方足够原始才能成为荒野。仅仅是人类活动的存在并不取消地方成为荒野的资格。很多生态系统在现在或曾经由人类聚居或受人类影响可能仍被视为荒野。如果自然过程仍未受到显著的人类干预,其运作的地区亦会根据以上观点而被视为荒野。

    当然_自然 -自然美景


    自然:自然-一般解释,自然-概述_当然
    宋朝范宽的画作自然美的定义
    自然美景长久以来都是生活及艺术的主题,而有关自然美景的书籍更是占据图书馆和书店的1大部分地方。自然经由很多艺术、摄影、诗歌及其它文学作品所描写和赞美,表达很多人从自然和其美丽所联想起的力量。究竟此关联何以存在?而此关联又包含着甚么?以上的问题由哲学的分支学科美学所研究。除了部分很多哲学家同意的基本特征外,关于何谓美的意见事实上是无穷焦尽的。

    中国作为自然艺术的始祖


    在视觉艺术的观点看来,自然与荒野为世界历史不同时代的1个重要主题。早期传统的风景艺术(landscapeart)由中国的唐朝艺术(TangDynastyArt)(618-907)开始。以“像真”形式表达自然的传统成为中国画的目的之一,同时亦对亚洲艺术(AsianArt)有着重大影响。艺术家学会以“自然为1个整体、以自身对自然道理的基本理解……就像是以鸟类的眼睛去看着自然”的看法去描绘山水。在13世纪,宋朝至元朝间饶自然《绘宗十二忌》指出"风景缺乏布局便不能表达自然景象"(境无夷险)为12种绘画时应该避免的要点之一。



    自然艺术在西方文化中融合

    西方文化中荒野概念的本质价值在18世纪,特别是在浪漫运动(RomanticMovement)中的作品开始冒起。大不列颠王国艺术家约翰?康斯特勃和约瑟夫?玛罗德?威廉?透纳把他们的注意力集中在捕捉自然世界的美在画作中。在此之前,画作主要对象为宗教场景或是人物。威廉?华兹华斯诗句描述对自然世界的惊叹,而自然在以往被视为威胁的存在。渐渐地自然价值成为西方文化的一部分。以上的艺术运动巧合地与超验主义运动在西方世界中同时发生。

    科学与自然的美

    很多以更专门和更有组织去研究自然的科学家亦都有自然是美的信念;法国数学家庞加莱(1854-1912)指出:

    “科学家不去研究自然因为她们是有帮助的;他研究自然因为自然使他高兴。如果自然不美的话,她并不值得去认识,而如果自然不值得去认识,生命就不值得去认识。显然我在此说的不是冲击感官的美,即质素与外表的美;我并不是低估以上的美,一点也不,但是那些美与科学毫无关系;我的意思是这种来自各个部件的和谐排列、与及1种纯粹的智慧能够领会的深刻的美?!?/p>

    自然美态的各种思想

    1种普遍唯美艺术的经典思想包含一词为拟态(mimesis),是对自然的1种模仿。而另1个在自然美的领域的思想是完美(Perfection)是经由对称、平均分配、与及其它有关完美的数学相论(Theoryofforms)和见解。

    当然_自然 -物质与能量


    自然:自然-一般解释,自然-概述_当然
    以横切面及彩色编码概率密度显示的最初几个氢原子电子云部分科学中的自然
    部分科学的学科认为自然是正在运动的物质,依据科学追求认识的基础自然定律运行。因此最基础的科学被认为是"物理"──其名称仍然被认为意义是自然的研究。

    宇宙的物理成分

    物质普遍被定义为物理形成的本体。她构成了可观测宇宙。宇宙中可见的成分现在相信只占全部质量的4%。其余成分相信包括23%的冷的暗物质及73%的暗能量。那些成分的实际性质仍然不明,并由物理学家密集的研究中。

    物理定律与常数

    在可观测宇宙的物质与能量的行为像是跟随定义明确的物理定律。这些定律被用作制作物理宇宙学的模型,而那些模型则成功地解释了我们可见宇宙的结构和演化。物理定律的数学表达方式共利用了表面上在可见宇宙是固定的20个物理常数。那些常数数值受到小心的量度,但她们的特定数值仍然是1个谜。

    当然_自然 -远离地球的自然


    自然:自然-一般解释,自然-概述_当然
    由哈勃超深空拍摄的最深远的宇宙可见光影像。外层空间与大气层的分野
    外层空间,亦被简单称为宇宙,指宇宙中在天体大气层外相对真空的空间。外层空间用作与领空(及地面位置)作出分野。地球大气层与太空并没有着明确的分野,因为大气层会渐渐依高度上升而变得稀薄。太阳系内的外层空间称为行星际空间(interplanetaryspace),在此之外越过星际物质后会进入太阳圈。

    外层空间的成分

    外层空间固然有很多空间,但与真空则相差很远。外层空间被有机化学分子稀疏地填满,而那些分子的发现则归功于转动光谱学(RotationalSpectroscopy)及宇宙微波背景辐射。那些分子有的由大爆炸残留下来、有的为宇宙起源已经存在、有的分子则是由离子化的原子核及次原子粒子组成的宇宙射线??占渲幸嘤胁糠制?、等离子、灰尘及流星体。另外,现在外层空间亦含有人类生命的迹象,例如由之前载人及非载人的升空物资,并可能为航天器构成危险。部分太空垃圾会定期再次进入大气层。

    类地行星生命的可能

    虽然地球为现在唯一1个已知在太阳系内能够维持生命的物体,现今的证据显示远古火星表面拥有液态水体。在火星历史一段短暂的时期内,她亦有可能形成生命。但是现在火星大部分水源已经冻结。如果生命在火星存在的话,她们最有可能的在液态水还有可能存在的地底下。其它类地行星如水星及金星的情况,在已知情况看来则对于维持生命太过严峻。但是现在推测木星第4大卫星木卫二可能拥有1个表面下的液态水及可能包含生命。

    太阳系外生命的可能

    最近,史帝芬?奥戴利(StéphaneUdry)的团队发现了1个新行星称为Gliese581c,是1个以红矮星Gliese581运转的太阳系外行星。Gliese581c似乎在恒星周围空间的适合生存区(habitablezone)内,所以依据现有知识有可能有生命存在。

    当然_自然 -原文


    俯拾即是,不取诸邻。俱道⑴适往,著手成春。如逢花开,如瞻岁新。


    真⑵与⑶不夺,强得易贫。幽人空山,过雨采蘋。薄言⑷情⑸悟,悠悠天钧。

    注释


    ⑴、道,即指自然。


    ⑵、真,即指自然之真。


    ⑶、与,同“予”。


    ⑷、薄言,为语助词,如《诗经?周南?孚苡》云“采采孚苡,薄言采之?!?/p>


    ⑸、情,情性,本性,即指自然天性。


    ⑹、天钧,别本作天均,成玄英疏云:“天均者,自然均平之理也?!币馕教瓮蛭镏匀黄胶庠诵?。

    意义分析:


    首四句中所说“俯拾即是,不取诸邻”,其意就是真正美的诗境是任其自然而得,不必着意去搜寻。所以下二句接着说:“俱道适往,着手成春?!薄熬愕馈?,《庄子?天运》:“道可载而与之俱也?!比裟苡胱匀欢慊?,则着手而成春,无须竭力去追求。


    中四句进1步发挥此意,如花之开,如岁之新,皆为自然而然之现象,非依人力而产生?!罢嬗氩欢帷敝罢妗?,即指自然之真,此二句谓自然赋予者不会丧失,欲凭人力而强得者反而会失去。


    后四句言“幽人”居于空山,不以人欲而违天机,雨后闲步,偶见苹草,随意采拾,亦非有意?!坝朴铺炀?,乃指天道之自在运行,流转不息?!蹲?齐物论》云:“是以圣人和之以是非,而休乎天钧?!闭舛涫撬狄宰匀恢拘匀チ煳蛲蛭镏栽诒浠?。

    当然_自然 -逐句解释


    俯拾皆是,不取诸邻。俱道适往,着手成春。

    因为俯拾皆是,何必取之于邻。自家地大物博,矿产丰富,点石成金,何必要向邻国进口?就是这个意思,逻辑关系很明了,这是说选题与取材,用一句“美的像一朵花”的俗语来比方:“生活中不是缺少美,缺少的是发现美的眼睛”。武林高手,摘叶飞花,就可以伤人;文豪大家,嬉笑怒骂,皆成文章。都是这个理,我的朋友阿蔡,他的书法水准高了我可不止三层楼,笔下文字哪怕是便条短简,也是章法不乱,字体秀整,可至今没有自己一支所谓专用的钢笔。为什么?艺高胆大,一则随心所欲,二则万物皆备于我。我也曾百般计较笔具的优劣,自己写不好字,迁怒于桌不稳、纸洇水、笔开花,甚至天气热、噪音大、旁观者众,胡搅蛮缠,但再好的笔砚宣纸呈上来,在我的手笔,永远出不了优秀书法作品。

    这个例子,说的是取材??杉?,要做到“自然”这1步,并不简单。平常人并非不懂得这个道理,但往往是力不从心。初学武的人,入不了门道,但那“出风头”的心思盖过“求真经”的恒心,因为那几下“三脚猫”,不足以走江湖,所以要靠了那“削铁如泥”的宝剑,方可维持1个所谓的武林中人的尊严。文章之道,也不出这个理。喜欢炫耀文采的,兜售典故的,不好好说话的,故作深沉的……诸如此类,不一而足,都是在文章大殿围墙外绕着走的人。类似“墙里秋千墙外道,墙外行人墙内佳人笑”,普通行人只听到笑,不懂得妙处,更不知道出处。所以,以凡俗的水准与眼界,要在文艺创作中做到随心应手,取法自然,难度颇大。

    当然,这话乍一看来,很难说得滴水不漏。有反驳者可以说很多文化不高的人,写出文章也是清新自然,这样的例子也是“俯拾皆是”,数不胜数,比如《古诗十九首》,据说也是出于东汉中下层知识分子之手,文化水平不见得很高,但这并不妨碍他们写出清新脱俗的作品。反之,如今的博士们写的文章到处充满了不自然,翻译腔、自说自话腔、驯话腔、自以为是腔,工厂改造的现代化气息,扑面而来。

    回到正题来,“俯拾即是,不取诸邻”,司空图说,真正美的诗境是合乎自然的,不期而至的,这类似于“实境”品中的“遇之自天”、“妙不自寻”;“精神”品中的“妙造自然”等等。所以,自然之情境,不必着意去搜寻,也不能去着意。苏东坡临终前,身边人让他“想着西天,努力去想”,东坡微微一笑:“努力去想就不是了?!痹诿窦涞墓砩窠梢彩呛芎玫?个例:心里头的恐惧,暗暗压着不敢作声,为什么?就怕一作声,恶鬼幽灵就附上来了。在求财运方面,也不能作声,效果正相反,所以不能说,是因为“天机不可泄露”,戳破了几微,财神就跑了。所以,“超诣”品中说“即之愈稀”,为什么,着了痕迹,佛在天边了。这个道理,在佛教典籍《百喻经》中多有发明,可引为同证。

    顺着语气往下说,引为不必勉强,所以下二句接着说:“俱道适往,着手成春?!彼健熬愕馈?,《庄子》里头说道:“道可载而与之俱也”,俱字就不必怎么解释了,君不见与时俱进,与时代走在一起,向前进。在这里的“道”就是“自然”。俱道适往,也就是说落笔行文,取材选题,注重与自然同进化、同变化,那么就能点石成金、着手成春,上佳美景无须竭力去追求,只要你做到与自然同进,它“自然”应声而来。着手成春,这个成语在视觉上给我们强烈的直观刺激,立竿见影的快速效应如此突出,因此使它成为后世标榜医术高明的一句经典广告词,意谓大夫医术了得,刚一动手病情就见好转了。

    这一节,是朴直的叙事,告诉我们“自然”之妙存乎自然,不要去乞借写作的什么技巧、辞藻或者典故,舍本逐末,本身是背离自然的,须知,唯有与自然同化,溶于自然,放弃一切人为的造作,诗歌才能写得清新自然。所以,本节好比就文章的构思和取材作了动笔之前的提示,要求作者在事、情和意诸多方面,都要得之自然,取法自然,不要强求,不要做作。这就要求诗人在生活中有着真情与实感,不吐不快的时候,才落笔为文,这种情况好比“俯拾即是”,情与感,没有半点不勉强,丝毫不做作,自家物产言之不尽,当然就用不着“取诸邻”——堆彻辞藻、獭祭典故了。

    如逢花开,如瞻岁新。真予不夺,强得易贫。

    花之开,岁之新,这里紧接着2个自然界的比喻,对上一节的含义作了进1步的发挥。读过“流动”品,知道“好比、有如”仅仅是比方,是比方,因此只是为了说明问题,用于引申发挥,道理在后头呢。河边草“冬时枯死春满道”是自然;城上日“今暝没尽去,明朝复更出”是自然,更至于春去春又来,大雁自南归。所以,花开花落,年年岁岁,都是自然而然的现象,不以人的意志、不依人的力量而发生改变。当然,我们也要知道,人的情绪忧伤,出于真情,本自天然,所以“心慨荣去速,情苦忧来早”,是真情,因此也是自然,而不能将它限定在自然界的山水木石上。

    后半节,相信深受格言爱好者的喜欢,简洁明了,琅琅上口,是可以抄在“格言本”上头的?!罢嬗璨欢?,强得易贫”,说得多好??!白话说,就是“该你的,跑不掉;不属于你的,捂也捂不住”。假如碰到身边有人失恋、破财、落选、落第等等,这是个现成的安慰,而且气度格局都很可观。

    这里的“真予”,可以理解为自然的、真正的给予,自然之真予,是人力所不能更改的,因此有“不夺”。这个时候,恋人之间,即便有第三者“横刀夺爱”,也是枉然。因为,既是“真予”,法于自然,自然一段姻缘,或者有颠簸飘荡,但最终不会丧失。这是“真予不夺”的基本意思,

    前头有“真予不夺”,好比上联,下联“强得易贫”就非?!白匀弧绷?。两者是1个意思,2个角度来阐发而已。要知道,诗文出于自然,来自于自己的真情实感,好比自己勤劳致富,实实在在的福分,外人是剥夺不走的。诗文假如没有思想感情,空虚苍白,只凭借花哨的噱头、繁复的技巧和晃眼的辞藻来妆点,最终只落得“笔墨何幸,白纸无辜”的惋惜。这多像好面子的人请客,桌椅是借的,碗筷是借的,仆人也是兼差应景的,一切行头彩挂都是东挪西借的,这样凑出来的场面固然有一时的热闹,但到最后,却没有什么可以留下,里子揭开,反而更丢了面子。这就是“强得易贫”的道理。

    这一耦对联,如果去阐发,可以容纳下很多的人生道理,这里专论诗文,是1个深度启示:诗文要本于自然,情感等等,真才可贵,不可强求,不可做作,不要写东施效颦、无病呻吟的文章。我补充一句,也是,做人冷了穿衣,饿了吃饭,通常道理,要在这个层面上与众不同,强出标新立异、自命不凡的风头,何苦呢。

    幽人空山,过雨采蘋。薄言情悟,悠悠天钧。

    这一节,是设景作譬了,前头一番论理,这里忽然映出一副写意画,节制了语言,而句中深意得到升华。在我的习惯,喜欢把“幽人空山”错位为“空山幽人”,后来想一想,“排名不分先后”也许行不通,“过雨采蘋”何妨写成“雨过采蘋”,可是在表现的涵盖面上,也许就浅窄多了。试看“空山幽人,雨过采蘋”,是一气呵成的动作演示;而“幽人空山,过雨采蘋”更有片断的意味,各自独立,却又藕断丝连,诗意朦胧上,更见胜筹吧。这是临场而发的一点审美感想,事关微妙感受,也谈不上强词夺理,一笑置之可也。

    “幽人”在二十四诗品中是1个经典形象,道家用语中的“真人”,差相彷佛吧?!妒防镉小恫商O》篇,不需赘述?!疤O”是1种水生蕨类植物,可入药,可以为亦食料。知道这个就够了,这是离题枝蔓,不需要纠缠。

    这一节是说,脱于凡俗的“幽人”在空山隐居,取法自然,尊重自然,“空山新雨后”,信步赏晴,在道旁见到了蘋草,“俯拾皆是”,所以随意采摘。这样的自然而然,并非出于什么用意,他俯身采摘的动作,也是平常人所习见的吧,没有特别之处?!氨⊙郧槲颉倍渲兄氨⊙浴?,为语助词,这在《诗经》中常见,如“采采芣苢,薄言采之”等等。

    “情”指情性,本性,在这里解为人的自然天性;是人的角度?!坝朴铺炀?,是指自在运行,流转不息的天道物理,是天——自然的角度?;故恰蹲印?,《齐物论》里说“圣人和之以是非,而休乎天钧”,钧的含义可以从“钧衡”上去理解,因为钧和衡都是量物的工具,这里“钧”也同“均”,是衡量、评量的意思。电视剧《刘罗锅》的插曲“天地之间有杆秤,秤砣就是老百姓?!闭飧鎏斓刂渲浴坝懈顺印?,因为上有“悠悠天钧”呢。

    情悟云云,可以与“实境”品中的“情性所至”相互发明,是指人的思想意识上,脱略繁复的机巧与形累,浸于自然,久而久之,对于冥冥天道、深层物理有了开悟,类似佛道“顿悟”之境?!独阊暇分杏小袄碓蚨傥?,乘悟并销”之语,可以作为这里的注解。这两句是说以人的自然本性去对应天地之自然,从而领悟宇宙万物的自在变化,对天地造化、均衡互补有了理解。悠悠是永久之意,“往事悠悠”、“遗恨悠悠”,天道运转不息,自然的衡量予夺是永恒不止的,要懂得这个道理,才能真正走上自然之道。这里的“幽人”就是得道的形象。

    贯穿起来,所谓自然,是一重境界一重境界之后的又一重境界,这一重境界的前提是当事人悟解了自然之道,才能收得自然之功。大家熟知的“山水喻”,第一重境界,看山是山,看水是水;第二重,看山不是山,看水不是水;第三重,看山还是山,看水还是水。第一重到第三重,或许要走个昏天黑地,有如《西游记》中“不知到灵山还有几多路程,何时行满”。

    所以,落实在诗文上,所谓“自然”,貌似简单平常,哪知道这中间的万水千山。俯拾皆是,却不是随便什么人的信笔乱挥,只有下过一番功夫的作者,才能写得自自然然,这里用我喜欢(人民群众都喜欢)的苏东坡来打比方吧。

    苏轼的诗文“文理自然,姿态横生”,但那是他的天才,在神秘学的角度书,文字天才是他的“报通”,来自于他的前生几代。苏轼不是说过吗,“书到今生读已迟”,对此我们不能轻易掠过。苏轼的文学成就代表了自得天成的创作境界,那么被他批评为“终身雕虫”的扬雄,尚在文海沉浮,未曾得筏登岸呢。苏轼在《答谢民师书》说扬雄“好为艰深之词,以文浅易之说,若正言之,则人人知之矣”,苏东坡的批评放在如今文科博士的论文身上,也是确当中肯。

    苏轼主张于平易、通达,这是自然。而在自然风貌下见丰富、见多样,见别开生面、豁然开朗。另一位专业文艺评论家钟嵘在《诗品序》里说,“观古今胜语,多非假补,皆由直寻”,所谓“假补”,病在不自然,堆砌典故,雕琢繁饰,是文之末也;主张“直寻”,因为要从情性自然出发,直抒其美,真能做到这样,那么,妙不自寻,“着手成春”矣。

    当然_自然 -总体论述

    “自然”是中国古代文学创作中最高的理想审美境界,它的哲学和美学基础是在老庄所提倡的任乎自然,反对人为。刘勰在《文心雕龙?原道》篇中说:“云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇;夫岂外饰,盖自然耳?!?/p>


    例诗介绍:


    李白的《峨眉山月歌》:“峨眉山月半轮秋,隐入平羌江水流。夜发清溪向三峡,思君不见下渝州?!敝坌杏谠乱菇?,与山水浑然一体,如自然造化之涌现,而无一丝人工斧凿之痕迹。

    自然,是不乔装作伪,是真实本原,含有排斥人为的意思。一篇文章,在词章技巧方面雕琢作意,警醒刻板的端庄,到底比不上那“天然一段妩媚风流”。所谓天籁之音,能成其为最高级别的音乐,也是因为它的自然?!八煞缌魉烊坏?,抱得琴来不用弹”,说的就是自然。自然之美,山水不言而观者为之感叹,不像如今的人造景观,推土机挖个大坑,用掘出来的泥土堆成一座小山,粘贴上绿色地皮,安插上各式树木,5步一岗,10步一哨,整齐划一有如工艺流水线。于是,山水似乎也出来了,但毕竟不是天然生成,更何况,傲慢无知的现代人,不懂风水堪舆,不辨东南西北,只问前后左右,胡堆乱叠,边走边看,于是浪费清清白白的巨额公帑,成就莫名其妙的可怪景观。这是个社会话题,不延伸了,但专论美与不美,违背自然是人造景观失败的病症。

    万物同源,万事同理,这里就以文章为例,专论“自然”的风格。二十四诗品的审美风格,充满了关于自然的主张。在这里特别标出,成为一品。创作是人为的,但要其根本,必定有哲学和美学的基础,这个基础就是任乎自然,反对人为。伟大的文艺评论家刘勰在他的千古名著《文心雕龙》开篇“原道”:“云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇;夫岂外饰,盖自然耳?!薄对馈菲嗟庇谙执鞯睦砺鄹乓?,好比说文艺创作要先确定几个基本原则,第一,“文艺为工农兵服务”;第二“发扬文艺的团结作用、教育作用”……如此如此。这里的“云霞雕色”、“草木贲华”出于自然,天地造化,所以再好的画工、再好的锦匠,也只能差似彷佛。杜甫的名句“造化钟神秀,阴阳割昏晓”,这神秀之景,是造化赋予的,是天地之精气凝结而成,除了赞叹自然的力量,让人无所措辞。

    三 : 自然而然:自然而然-词语解释,自然而然-相关条目

    自然而然是指非人力干预而自然如此,出于《牟子理惑篇》。

    (新疆三十五选七开奖 www.kgck.net)自然而然_自然而然 -词语解释

    成语自然而然
    发音zì rán ér rán
    解释自由发展,必然这样。指非人力干预而自然如此。
    出处《牟子理惑篇》:“夫吉凶之与善恶,犹善恶之乘形声,自然而然,不得相免也?!?br />示例不知怎的~有1种说不出的感慨称。 ★清·文康《儿女英雄传》第18回。
    【用法】复杂式;作状语;含褒义

    自然而然_自然而然 -相关条目

    1.《牟子理惑篇》

    2.《儿女英雄传》

    四 : 解释:《道法自然》[图文]



    解 释:

    《道法自然》

    [图文]

    道法自然

    道法自然一般指道法自然(老子的哲学论) 。

    老子的哲学思想?!独献印?"道法自然。"老子认为,"道"虽是生长万物的,却是无目的﹑无意识的,它"生而不有,为而不恃,长而不宰",即不把万物据为己有,不夸耀自己的功劳,不主宰和支配万物,而是听任万物自然而然发展着。



    1全面解释

    释义

    这个词的读法是“道·法·自然”,而非“道法·自然”,其中法字为动词,意为效法,遵循。道法自然的意思就是大道以自然为纲,遵循其规律。

    出处

    “道法自然”语出老子《道德经》第二十五章,“人法地,地法天,天法道,道法自然?!闭饫锏摹白匀弧笔亲匀欢坏淖匀?,即“无状之状”的自然。其意思是,人受制于地,地受制于天,天受制于规则,规则受制于自然。从这里可以看出老子的法的意识里,就是自然法。当然,法制的概念尚未形成。不过,在治理国家时,他主张用自然法来治理天下。



    含义

    无生有,有归无。这是万事万物的起点和终点以及运动变化的最后依据。无外无他,无蕴含有且是有。无生有,是无动而有然,也就是说,无自然而有然。

    有源于无而归无。有归无是有动而无然,也就是说,有自然而无然。

    无有是一体的两极。无有向对方的运动,或称双向运动或反运动,就是自然。

    无有就是道。往返的运动,或自然,就是德。德就是道内两极之间往返的关系。

    一是无,二是有。一生二,二归一。一生二归交合而生的三就是德,就是自然。

    一是阳,二是阴。阳授阴,阴受阳。阳授阴受交合而生的旋转就是德能,就是自然。

    阴阳有限而失衡,阳授阴受失衡而生正负。产生正负的旋转仍是德能,仍是自然。





    本质

    道法自然——这是老子为我们提供的最高级的方法论。

    道法自然即道效法或遵循自然,也就是说万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。最能表达“道”的一个词就是自然规律,同样我们可以反过来说与我们这里所说的自然规律最相近的一个字就是“道”。这包括自然之道,社会之道,人为之道。

    道就是对自然欲求的顺应。任何事物都有一种天然的自然欲求,谁顺应了这种自然欲求谁就会与外界和谐相处,谁违背了这种自然欲求谁就会同外界产生抵触。所以在这里蕴含了我们看待世界的基本的认识论和方法论。

    每一件事物都有着它本身的天性和本质,每个人都有自己独特的思维方式和个性特征。我们应该意识到的是:改造一个人的效果是有限度的。我们需要做的不是试图消除这些缺失,而是把他们的优点合理地加以利用,尽量避免他们的缺失,并力图帮助每个人在其独特天性的基础上持续进步,去放大其中有益的部分。



    2思想

    “有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然?!薄兜赖戮?br />
    有一种物体混混沌沌、无边无际、无象无音、浑然一体,早在开天辟地之前它就已经存 在。独一无二,无双无对,遵循着自己的法则而永远不会改变,循环往复地运行永远不会停止,它可以作为世间万物乃至天地来源的根本。我不能准确地描述出它的本来面目,只能用道来笼统地称呼它,勉强把它形容为“大”?!按蟆笔侵覆煌5卦俗?、变幻,也就是说它无处不在、无远不至,穿行于古往今来、八荒六合,到达极远处又返回事物的根本。正因为道是如此无穷无尽,所以说道很大,从而遵循于道的天、地、人都很大。宇宙有四“大”。人也是其中之一。人必须遵循地的规律特性,地的原则是服从于天,天以道作为运行的依据,而道就是自然而然,不加造作。



    “道”是什么?

    “道”的特性就是“有物混成,先天地生?!?首先,“道”是一种“物”,前面说过“道之为物”。其次,“道”又不是一般的“物”?!暗馈庇胍话愕摹拔铩弊畲蟮那鹪谟谒恰盎斐伞钡?。什么叫“混成”呢?就是“不生不灭不垢不净不增不减”。

    这个宇宙间包括天地在内的万物都是有生有灭能垢能净可增可减的。天地所生的万物都是由不同成分和组合的阴阳之气所构成的,它们都是不断运动、不断生灭的。天和地作为两极,尽管比其他万物要长久得多,但它们也要受到阴阳规律的支配——“分久必合,合久必分”,天崩地裂归于混沌,然后混沌始分而天地生。

    整个宇宙只有一种“物”没有阴阳二气中的任何一种气,它是绝对均衡的。它是绝对有的,它是绝对无的;它是绝对静止的,它是绝对运动的;它就是“道”。说它有,是因为它遍布宇宙每一个角落;说它无,是因为没有办法实实在在地抓到它。就好像在大海里,到处都是水,你反而永远也找不到水。如果要说“有”水,那么对应的就应该是个“没”水的状态才能显出“有”水。而“道”在宇宙的范围内是没有“没”道的地方的,大“有”反而成了“无”。说它绝对运动,是因为它的存在就是不停的运动;说它绝对静止,是因为它从开天辟地以来它就一直保持着这样的状态,而且直到宇宙崩坏都不会改变。这种高度的矛盾又统一的存在方式,就叫“混成”。

    正因为它“混成”,所以它不但“先天地生”,而且“后天地灭”。而且它的“生”和“灭”都必定不在这个宇宙的范畴之内,所以它可以说是“永恒”的——天地万物皆变,不变的唯有“道”。

    “道”的进一步描述就是“寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母?!??!凹拧笔敲挥猩舻囊馑?,“寥”是没有形象的意思,“独立”是不依靠外物的意思,“不改”是不会变化的意思,“周行”既有运行全面的意思,又有循环往复的意思,“不殆”是不会失败、不会灭亡的意思。合起来就是说:“道”是没有任何外在的特征可以被把握的;是不依赖任何外物而存在的;是永恒不变的;是周流天下而且循环往复的,是不会灭亡的,它是天地的来源,是天地的依靠。

    这样微妙复杂的“物”,我当然“不知其名”了——哪有什么外在的东西可以给你去形容呢?只好勉强地给它起个“字”——称号,叫“道”。一定要勉强地去形容,那么就用“大”来形容它。

    “大”一般有范围大、年纪老、位分高、德高望重等意思,这些意思“道”统统都够得上,而且还不止?!暗馈辈坏弧按蟆?,而且还“逝”,“逝”就是运动的意思;不但“逝”,而且“远”——非常远,远大,也是“大”的一种;不但“远”,而且“反”,“反”不仅有反向的意思,还有返回的意思,最后它又回到了它最初的状态。这是老子对“道”的第三段形容,主要是说“道”是很“大”的。

    宇宙中与“道”一脉相承的还有“天”、“地”、“人”。天和地很好理解,前面已经说了“道”是“天地母”嘛?!叭恕痹趺从殖督戳四??那是因为天和地之间的所有万物中,“人”是杰出代表,最有灵性,最符合“道”,而且“人”是以“天”为父,以“地”为母的——在《易经》中“乾”卦既代表天,也代表父亲;“坤”卦既代表地,也代表母亲。因此,道——天——地——人,一脉相承,并称“宇宙四大”就好理解了。

    “人法地,地法天,天法道,道法自然?!闭饩浠熬退忱沓烧铝?,就是孩子服从母亲,母亲服从父亲,父亲服从祖宗。祖宗——“道”呢?它服从谁?这个“自然”不是自然界,是“自然而然”的意思,“道”就是本色,自己的样子——唯大英雄能本色嘛!



    论述

    “道法自然”是老子哲学中非同寻常而又往往得不到确切解释的一个论题。有人曾经这样说过,我们受事物本身的影响没有受人们对事物看法的影响大。许多《老子》的注释家对“道法自然”的解释就是如此。

    比较早的《老子》注释著作,如《汉书?艺文志?诸子略(道家)》记录的《老子邻氏经传》、《老子傅氏经说》和《老子徐氏经说》等都失传了,我们知道汉代注释家河上公第一次将这一论题解释为“道性自然,?所法也”。(《老子道德经河上公章句》卷二《象元》第二十五)受这一注释的影响,后来的许多《老子》注释家都在类似的意义上解释老子这一句话。当今的一些《老子》注释者和解释者大都一脉相承地认为老子的“道法自然”是说“道自己如此”,“道”无所效法。

    在迄今发现的最早的《老子》版本――郭店楚简本(根据竹简型制分为甲、乙、丙三组)中,这一论题就已经有了。同它相连的那段完整的话是:“有状混成,先天地生,寂寥,独立不改,可以为天下母。未知其名,字之曰道,吾强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰返。天大,地大,道大,王亦大。国中有四大焉,王居一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然”。这一段话在通行本《老子》中属于第二十五章,两者在文字上大同小异,说明它是《老子》原本中就有的话。

    照字面上的意思,“道法自然”就是“道效法(或遵循)自然”。其中的“法”字,义当同前面几句中“人法地,地法天,天法道”(人效法地、地效法天、天效法道)的“法”,句式也是如此。将“道法自然”解释成“道自然如此”,既略去了相同用例的“法”字,也改变了与前句相同的动宾句式。一些注释家将前面的“法”字解释为效法并保持了它们的动宾结构,但偏偏将“道法自然”单独处理,这是非常不恰当的。三国时代王弼对“人法地,地法天,天法道,道法自然”这句话及“法”字作了前后一贯的注解:“法,谓法则也。人不违地,乃得全安,法地也。地不违天,乃得全载,法天也。天不违道,乃得全覆,法道也。道不违自然,乃得其性,[法自然也]。法自然者,在方而法方,在圆而法圆,于自然无所违也。自然者,无称之言,穷极之辞也?!繹法]自然,天故资焉。天法于道,地故则焉。地法于天,人故象焉。[王]所以为主,其[主]之者[一]也?!?《老子道德经注》,见楼宇烈的《王弼集校释》,第65页,中华书局,1980年)

    “道法自然”这一论题不是一个孤立性的论题,它关涉到老子形而上学的根本问题――“道”与“万物”的关系,也关涉到老子政治哲学的核心问题――“圣王”同“百姓”的关系。这一论题本身直接涉及到了老子哲学中最重要的一个概念“道”和比较重要的另一个概念“自然”。作为老子形而上学的“道”,它是产生“万物”的根源(如四十二章说“道生一,一生二,二生三,三生万物”;五十一章说“道生之”),是“天地之母”(二十五章)和“万物之奥”(六十二章;帛本“奥”作“注”,即“主”)。 “道”不仅产生“万物”,而且也是万物得以生存、存在的基础和保证,这就是为什么说老子的“道”既是生成论上的又是本体论上的?!独献印匪恼滤?“道冲而用之或不盈。渊兮,似万物之宗?!薄暗馈彼涫峭蛭锏母春突?是万物的母亲,但它从不以万物之主自居:“大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大?!?三十四章)而且“道”也从不“主宰”、“控制”和“干预”万物,它具有“生而不有,为而不恃,长而不宰”(五十一章)和“善贷且成”(四十一章)的至上美德(“玄德)?!暗馈钡恼庵直拘岳献映浦拔尬??!拔尬辈皇撬怠暗馈泵挥腥魏巫魑?而只是说道不控制、不干预万物,而是让万物自行活动、自行其事?!独献印啡哒滤?“道常无为而无不为?!薄暗莱N尬?王弼的解释是“顺自然”??梢远隙?“无为”是“道”的运行和活动方式,它的发出者是“道”?!暗馈币八秤Α钡摹白匀弧?不是“道”自己的属性,而是“万物”的属性。



    "自然"是什么?

    “自然”这个词不像“道”那么古老,它是老子发明并首先使用的。老子所说的“自然”,不是指称“客体”(如自然界),而是指称事物的“存在方式”和“状态”,即一般所说的“自己如此”。这是这个词在古代中国哲学中的主要意义?!安灰闱亢颓科取币庖迳系淖匀?就是从这里引申出来的。相对于“道”的“无为”,“自然”的发出者是“万物”?!独献印妨恼滤?“是以圣人……以辅万物之自然而不敢为”。很明显,这里说的“自然”是“万物的自然”?!笆ト恕弊裱暗馈钡摹拔尬蓖菩小拔尬巍?是为了辅助和配合“万物的自然”,这就是简本说的“道,恒亡为也,侯王能守之,而万物将自化”?!白曰庇搿白匀弧币褰?它是说“万物”自行变化。从《庄子?应帝王》说的“顺物自然而无容私焉”同样可知,“自然”是“物(万物)”的“自然”。王弼注《老子》一贯以“自然”为“万物”的“自然”,如二十九章注有“万物以自然为性”,“圣人达自然之性,畅万物之情”的说法。这表明,“道”与“万物”的关系,在老子那里确实是“道无为”与“万物自然”的关系。老子说过“道常无为而无不为”(见之于通行本和帛本),有人怀疑“无为而不为”的说法是后人添加的。然而郭店简本中确有“亡为而亡不为”的说法,这证明这一猜测是不能成立的。从这句话可以看出,“道”是“无为”的。但由于道遵循万物,使万物自己成就了自己,因此它又是“无不为”的?!独献印肺迨徽滤?“万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然?!逼渲械摹白匀弧?指的就是“万物”的属性?!暗馈焙汀暗隆敝允艿酵蛭锏淖鹬睾驼湎?是因为它们不对万物施加命令和干涉,而是因任万物的“自然”。蒋锡昌解释说:“三十二章'民莫之令而自均’与此文'夫莫之令而常自然’谊近。'莫之命’即'莫之令’,'自然’即'自均’,可证'命’作'爵’者,决非古本,于义亦难通也。道之所以尊,德之所以贵,即在于不命令或干涉万物而任其自化自成也?!?《老子校诂》,见“民国丛书”第五编五,上海书店,1996年,第317页)既然“自然”在老子那里确实是指“万物的”自然,而不是“道”的自然,那么“道法自然”,就可以更具体地解释为“道效法或遵循万物的自然”。























    道法自然。





    道法自然:老子的唯物主义

    任何事情自己运动、自己发展、按照自己的规律来办事恰恰是道的精髓、是道的核心、是道的根本,就从根本里头又找根本?!暗馈币丫歉玖?,没法再根本了,但是从根本当中还能再找出一个根本来,就是“自然”。



    “道”是老子的概念之神、是老子的概念之巅峰、是老子的概念之王,什么东西到了“道”这儿都得服小,你都得听“道”的。但是在这里老子很惊人地提出了一个“自然”比“道”更高的观念,就是说任何事情自己运动、自己发展、按照自己的规律来办事恰恰是道的精髓、是道的核心、是道的根本,就从根本里头又找根本?!暗馈币丫歉玖?,没法再根本了,但是从根本当中还能再找出一个根本来,就是“自然”。所以老子的“自然”这两个字不管你怎么理解,理解成现在的大自然也可以、理解成自然而然也可以,把它既理解成大自然又理解成自然而然也可以,它都是极其有价值的。这样一种说法我们可以把它当作老子特别精彩的一个智慧的奇葩来考虑。

    我们也可以看到,其实我们老百姓在很多地方吸收了这样一种观点,它也是我们老百姓的常识、我们老百姓的共识。老百姓当中有很多俗语很多谚语体现的都是这种精神:比如说“瓜熟蒂落”、“水到渠成”,瓜熟了以后,自然它从根蔓那里就断下来了,如果还没熟,你别急着去摘,那就叫“强扭的瓜不甜”。你扭了半天大力士都上去了,不行得动刀往下割,那样的瓜还没有熟,不会好吃的。最好你晚一点,你那么急干什么??!它熟了以后就蔫了脆了,你稍微一碰甚至你不碰都掉下来了,当然晚了一点会掉下来摔了,那是另外一个问题。智慧来自生活。这个世界总是给人以智慧,给人以灵感。所以说你法什么、我法什么,它还有一个启发,就是说从世界获取营养、从世界获得学问,我们这一辈子就是要请教天地,请教自然,体悟大道。

    中华文化也特别地讲究“师法自然”。我们的绘画理论都讲师法自然,不管你表达多么崇高的思想,但是这个灵感是从哪里来的呢?是从大地上来的、是从花朵里来的、是从动物里边来的。我们的书法也讲究师法自然,一个书法家他的字为什么写得很有气魄很有力量呢?因为他登过泰山、登过黄山,他走过黄河、他跨过长江、他见过大海、他见过各种各样的动物植物。他从动物植物上体会了各种动态静态的几何结构、运动的风姿,很多人说他喜欢书法是从大自然找到了灵感。甚至于咱们的中国功夫,形意拳我是小时候特别希望能练的功夫,但是我至今一事无成。功夫它也是师法自然,猫窜狗闪蛤蟆功螳螂拳猴拳鹰爪虎跳豹子蹿,从自然上得到启发、得到灵感。就是说人的灵感是从世界得来的,这一段可以说是老子最唯物的说法:从自然得到灵感、从世界得到灵感——我们也是最容易理解的。

    还有老百姓有一些说法,比如“车到山前必有路”,就是有一些事你不要过于焦虑,一时没辙,那是没到时候,时机尚未成熟,要发展到一定阶段才能想出解决应对的办法。咱们北京人有一种非常普通的说法:到哪儿说哪儿——当然这个话也不完全对,咱们别抬杠,一抬杠我就不能说话了,每一句话都有不完全的一面——你应该有预见,应该早看几步,但是你既要有预见又不能过于焦虑,到时候自然有办法。所以叫“车到山前必有路”。

    还有一个很片面的说法,但是它也有可取的一面:有时候,上一辈人见到什么人埋怨说,自己的孩子功课不好,说这孩子太贪玩,喜欢弹球儿。那时候没有别的玩,喜欢弹球儿、喜欢看小人书,如姥姥、祖母这一代人她们就会说“树大自然直”。就是说他处在一个成长的过程当中,在成长到了一定的程度后他自己就会有所调整。这对我们现在的人教育孩子也是很有启发的。

    养生医学也讲这个,所谓“自愈”就是有很大一部分病是你好好休息休息、多喝一点水是可以自行痊愈的。有时候医疗过度、医药过度就违反了“道法自然”的规则,所以自愈的观念也是这样的。

    反过来说,我们也有一些说法,如“多行不义必自毙”,你老是做坏事情你遭恨,不是很简单的吗?你的朋友越来越少,你的敌人越来越多,你给自己制造的麻烦困难越来越多,所以“多行不义必自毙”?;褂幸桓龃省白匀∶鹜觥?,说灭亡并不是由于对手把他搞灭了,是自己把自己灭了的。这里边都包含了相信自然而然、重视自己运动、重视自己变化的含义。我相信这些东西都和老子的学说有关系。

    党喜欢讲理论,这个理论和老子的学说也有一致的。比如说党一再提倡人民群众要自己解放自己,因为你不能等着别人送给你解放?!敖夥拧辈皇抢裎?,不是一瓶酒,我送给你,你就解放了。应该你自己能够把自己的思想枷锁打碎,应该把你自己的各种各样的偏见、愚昧和没出息的想法打碎,这样你自己才能做到你应该做到的事情。所以“道法自然”的说法也是表面上看非常的简单,但是实际上它非常的有道理。 (来源:龙艺网国学频道)

    水墨书法 道法自然









    霍建中篆刻:道法自然







    “道法自然”一印,可说是吴攘之风格的代表作,是他师法邓石如的结晶。印的特点,正象印文中所写“自然”二字。他以书法作画治印,一竖一横,必求展势,圆转流丽,颇有“笔底生花,刀头展翅”之感。在字划的转折处、接续处,善用锋颖,显得非常灵活,看上去只是轻轻地一转,却是最吃力处,不是功力深,手指实,是难以做到的。





























    (2013/11/20雨霖  转载/编辑/收藏)

    五 : 释义:道法自然

    老子《道德经》中:“道生一,一生二,二生三,三生万物?!辈隽送蚴峦蛭锏纳伤承?。说明道是宇宙本源,同时“道”中蕴涵着规律法则,规范着事物和生命的运行。

    而“人法地,地法天,天法道,道法自然?!彼得鞯氖巧慕?。这段话应该这样断句:人法地,地法天,天法道,道法自,然也。这样断句更符合语境规则,也符合生命进化规律,同时尊重生命的自主权。

    自:是自己,是指生命本身,是生命本质,不是欲望,也不是肉身。

    然也:就是这样。

    这段话要分成两个阶段来分析:

    第一阶段:人法地,地法天,天法道。这个阶段是要求人效法天地的包容博大与担当,同时遵循规律法则,这样生命才能进化和升华。( 文章阅读网:新疆三十五选七开奖 www.kgck.net )

    第二阶段:道法自,然也。通过第一个阶段的努力,透过复杂现象,认识宇宙与生命的本质,这时真正的修炼才真正开始。就如不从根本上下功夫,终究不能解决根本问题一样。此时即使不能自创规律法则,也有先前进化过程中掌握的规律和法则来支撑自己的世界和宇宙。这样就可以实现生命的终极追求,获得真正的自由和解脱。

    规律法则无形中规范着生命向本质层面运行,当人的想法和行为违背规律和法则时,就会受到规律法则的制约和惩罚,表现为不顺或者是痛苦烦恼,痛苦烦恼恰恰是规律法则发生作用之时,这种惩罚表面看残酷无情,但却是慈悲的体现,就如慈母对孩子不当或者错误言行的制止甚至打骂一样,那是一种爱和责任,目的是使生命归于正途。

    但是对于道法自然中的“自然”,有多种不同解释:

    一种认为:自然是一种境界。道本身具有境界,这种境界是“道”本身所具有,不需要“道”去效法,这种解释显然有问题。

    一种认为:自然是“道”的一个特性。如果说是“道”的一个特性,再去说“道”法自然,就是多此一举,老子不会做这样的事。

    一种认为自然是规律,是最高最大的规律。道本身就蕴涵了规律和法则,规律和法则是道由派生的,再让“道”去效法自然,显然说不通。而且这种解释剥夺了生命自主权,如果这样,生命就永无解脱之日,永远受规律法则的制约,不能自由。

    还有解释为:自然就是大自然,认为“道法自然”是最高级的方法论,道法自然即是道效法或遵循自然。这种说法也是矛盾的,且不能自圆其说。

    本文标题:道法自然名词解释-将下面的词与解释用线连起来。光华(神情、举止、风貌等)自然大方,
    本文地址: //www.kgck.net/1121060.html

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